展覽的靈感之一，來自香港故宮文化博物館的專題展覽「紫禁一日──清代宮廷生活與藝術」。「紫禁一日」帶領觀眾循着清代君主與后妃一天的足跡，從清晨到深夜，探索紫禁城中的宮廷生活與藝術。而今次的「城中一日」展覽則把視角從紫禁城的藝術審美遷移到當代藝術創作，將傳統文化放進香港的街道與生活節奏之中。
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圍繞石頭的屏幕，影像模仿顯微鏡下礦物薄片，色彩在偏振光中變化，韓家俊說，其中的每幀，都對應某年的天氣狀況，「這些畫面就好似我們用顯微鏡去觀察石頭裏面的礦物。我模擬觀察出來的影像，再基於天氣數據去生成一個流動石頭。」石頭上的凹凸不平，是他模擬風蝕、水蝕、破裂與凝聚的結果。這場數碼時代的「格物」實驗，引領觀眾在科技與自然交織的時空隧道中，見證都市節奏化為變化無常的岩石奇景。
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畫家及雕塑家章柱基的作品《單車皇》，搭建起一場青春對話：一端是末代皇帝溥儀對單車的癡迷，另一端是香港上世紀八十年代「子彈仔」街車文化下的少年意氣。他笑言當初讀到溥儀是歷史上唯一醉心單車的皇帝，不僅在絳雪軒中珍藏二十架單車，更曾詔令民間高手入宮，為他演示花式騎術。這段宮闈軼事，竟與半世紀後香港街頭那群熱衷改裝單車的年輕人不謀而合，他認為。無論身處紫禁深宮抑或霓虹巷陌，單車於他們而言，都是自我表達的載體、青春熱忱的出口。於是章柱基在展場中復原了一輛上世紀八十年代標誌性的「子彈仔」單車，以實物為橋，讓相隔近百年的兩代人，在車輪轉動中「對話」。
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曾慶靈自言自小與魚結緣，「鍾意食魚，鍾意釣魚」。策展人鄭嬋琦與他對談時，兩人將視線從藝術拋到更遙遠的時空，遙望數千年前，當人類在歷史的岩壁上留下第一道刻痕時，魚早已在水中游動。今日市場砧板上的魚，與上古河流中的魚，可有分別？曾慶靈解讀物種的變化以萬年為刻度，而人類文明數千年，魚，一直與人相伴。無論王朝更迭、城池興廢，對魚而言，不過是水面漣漪。是故他以魚為創作之理念寄託，一直用自己的藝術手法去演繹這個載體。
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在《夢·幻·大劈棺》一劇中，鄭詠梅作了些怎樣的演繹呢？鄭詠梅說︰「我很喜歡崑劇名伶計鎮華、梁谷音演《莊周蝴蝶夢》的演藝傳繹。」傳統的戲曲《莊子試妻》也是《莊周蝴蝶夢》相同故事，劇情聚焦在周遊列國的莊子回家途中，看到搧墳的寡婦，認為其有失貞節，與妻談此現象，妻子的評語令他突發奇想，設假死試妻，不料新寡妻子田氏竟為新歡劈棺取腦為其治病，作為始作俑者的莊周如何面對這事實？新寡的田氏又如何為自己的選擇釋懷？成了此劇爭議的連場重頭戲。
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什麼是「子母喉」？《粵劇大辭典》的解釋是：「演員演唱時所使用的一種唱法，是指生或旦角唱曲時以假聲為主、真聲為輔、真假聲混合起來的唱法，通常旦角較多使用。著名演員上海妹便常用這種唱法，『子母喉』亦是十九世紀工十年代以前傳統小生的唱法。」
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八和粵劇學院學院每年舉辦「課匯報演出」，由應屆畢業同學與已畢業的同學合演多場折子戲，同學將展示課堂上所學，在排練及演出過程中掌握「唱、唸、做、打」的要領及建立演出自信。
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今年2月，陳麗君隨浙江小百花越劇院赴台演出《我的大觀園》等劇目，場場爆滿，深受台灣觀眾喜愛。在陳麗君看來，觀眾手中的燈牌、經久不息的掌聲，不只是對某一個演員的喜愛，更是台灣戲迷對中華傳統文化發自內心的熱愛與認同。
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口乾舌燥、皮膚乾裂、咽喉不適，大多數人的第一反應是「缺水」，於是大量喝水。但有時水喝得肚子脹，口乾卻依然如故，甚至雙腿浮腫、小便頻數。這矛盾的現象，中醫稱之為「下燥上濕」或「水飲內停，津不上承」。讀懂這個機理，方知有些乾燥，補水無益，反而有害。
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