在這部作品中，朱永新提出，「教育的理想是為了一切人，無論是城市的還是鄉村的；教育的理想是為了人的一切，無論是智力的還是情感的。理想因為有了教育而薪火相傳，理想因為有了教育而色彩斑斕。教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的璀璨輝煌。」
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「『過一種幸福完整的教育生活』，這一核心理念的提出，本身就是對教育本質的深刻回歸和哲學回答。」在柳袁照看來，幸福是感官愉悅，更是精神豐盈、意義充盈。完整是智力、情感、道德、審美、身體的和諧發展，是人之為人的全部潛能的實現。這既呼應了古希臘「身心既美且善」的教化理想，也銜接了馬克思主義關於「人的自由全面發展」的學說，更融入了中國傳統文化中對「修身成人」的追求。
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「新教育實驗」的實踐版圖也從蘇州一隅，擴展至全國絕大部分省份，超過500萬師生、上萬所學校直接參與其中，影響了數以千萬計的家庭。更為重要的是，它提供了一種「內生性變革」的學校發展範式：不依賴高投入，不挑剔生源，而是通過喚醒師生內在潛能、營造書香氛圍、改變課堂生態來實現學校的整體提升。
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全國兩會中，一個被許多人忽略的信號，在政府工作報告中首次浮現——「智能體」 （AI Agent） 被正式寫入國家戰略。這意味着人工智能已從「聊天機器人」階段，正式跨越到「自動幹活」的生產力爆漲期。而在香港即將制定首份5年規劃的歷史節點上，我們得清醒地意識到：香港在AI智能體應用，尤其是針對 「小龍蝦」 （OpenClaw） 這一現象級開源AI智能體的政策響應上，已經到了必須破釜沉舟、得急起直追的關口。
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戀戀不捨地要返回香港了。動身的頭一天，我帶契仔去滑了冰車——縣城有個人工湖，租個小冰車，人在上面或跪或坐，一手一隻冰扎，就可以動起來了。那冰扎，是長1米左右的原木桿，釘上大號鋼釘後，把鋼釘頭磨尖，雙臂一齊發力，冰車就向前滑去。契仔兩隻手臂用力不均，冰車在原地打轉。我為他示範，他笑我「寶刀不老」。我驚覺，自己上一次玩冰車已經是40年前了。逝者如斯！
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近日香港有一則不為大眾關注的花邊新聞，涉及一門專業的維權。這行業沒有入行門檻，「分判商」認為你「行」，你就有工開。既可以先接受基本培訓，也可以邊做邊學。這工作就是「聲演」，也叫「配音」。
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在十四屆全國人大四次會議第二次全體會議上，最高人民法院和最高人民檢察院的工作報告都強調嚴懲貪腐。當中提及緬北四大家族電騙案件，表明域外侵害中國公民犯罪依法必懲。去年審結貪污受賄案件3.6萬宗，涉及4萬人，沒收違法所得180餘億元。緬北「四大家族」犯罪集團，16名主犯依法判處死刑。針對他們武裝庇護電詐，殘害我國公民行為，對285人提起公訴、從嚴懲處。
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看大網紅納瓦爾，對他關於吃苦的態度印象深刻。他說，別再把苦難當勳章，越痛苦並不代表越正確。和納瓦爾針鋒相對的，是我們從小被灌輸的那句話 ： 「吃得苦中苦，方為人上人。」
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長沙給外地人的印象或許僅限於湖南衛視。頂多再加一個，橘子洲頭。倘若還要再進一步，也許會有人會說出岳麓書院。不過，相較於整個湖南變幻莫測的群山、「臭」豆腐和飲食的辛辣、湘西趕屍人的邪乎，以及依舊在湘西、邊城給人的夢幻，長沙實在不夠有魅力。相比下，別的一些首府，比如西安，是作為整個陝西的代名詞而存在的。四川也一樣，想起四川，那必然是成都了。然而，長沙沒有這樣的顯著性。
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M+博物館館長華安雅表示，西坎達的創作根植於中亞及南亞細密畫傳統，透過藝術提供獨特的視角去審視過去和現在的全球化。「此M+幕牆委約作品不僅體現了M+致力於呈獻開風氣之先的流動影像作品，還凸顯亞洲藝術家多元化的創作軌跡。此項目探索亞洲複雜多元的殖民歷史，反映本館一向着眼於追溯亞洲地區文化發展，並促進本地及全球觀眾對話。」
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塞尚的小便壺、蒙娜麗莎的神秘微笑、閃爍的電視機……舞台空間模糊了時空，年輕演員們則用充滿爆炸能量的聲線與肢體，勾勒等待戈多的一天，又一天。當又一天的黑夜降臨，四周豎起的石樁組成了如同墓園的剪影，弗拉基米爾和愛斯特拉岡仍在等待。一切都好像沒有改變，一切又似乎已經改變。那棵從舞台地板下被「挖」出的樹影，即將成為新一天的見證……
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作為深耕戲劇領域近40年的喜劇藝術家，詹瑞文創作的《男人之虎》《萬世歌王》等經典劇目，早已成為許多大灣區觀眾心中難以忘懷的歡笑記憶。活動當天，他親自登台，詳細解說PIP喜劇的核心理念與落地規劃，明確表示將以粵語、粵曲、粵語喜劇為核心，深耕大灣區市場，穩步拓展受眾邊界。他坦承，語言從來不是喜劇傳播的阻礙——就像自己欣賞精彩的外國作品時，即便不能完全聽懂英文，依然能真切感受到作品傳遞的感染力與魅力。生活在廣州已經四年，此次他以廣州番禺為新起點，讓PIP喜劇走出傳統劇場、貼近社區生活，讓大灣區觀眾在家門口，無論語言差異，都能近距離感受戲劇的獨特魅力與人文溫度。在他看來，此次PIP喜劇院落戶廣州，絕非簡單的演出場地落地，而是與當地攜手打造綜合性喜劇藝術平台，集戲劇創作、專業演出、藝術孵化、文化交流於一體。
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統籌鄭敏儀為梁派名唱家梁素琴門生，也習古腔粵劇，更隨何家耀老師習傳統經典粵劇排場、劇目，為保存將被遺忘的傳統粵劇曲藝和經典劇目，她主催「采泠薈」籌辦了多次古腔粵劇演出，並特闢「傳幫帶」演出系列，邀請現時專注粵劇傳承的阮兆輝、李龍為藝術指導，更得到資深老倌廖國森等支持，同為新一輩的粵劇演員同台演出及指導。「采泠薈」多年來積聚了大群愛好傳統粵劇藝術的觀眾，今年丙午開年取得高山劇場新翼演出場地，便特別策劃具多種意義的兩日演出。
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九聲六調的調值一般使用「五度標記法」來記錄。「五度標記法」用五度豎標來標記調值相對音高，分作四格五度，表示聲調的相對音高，並以直線表示音高升降變化的形式。音高最低的記為1，最高的記為5，套用音階唱名do（1）、re（2）、mi（3）、fa（4）、so（5），記憶相當方便；但亦有以so（5）、la（6）、do（1）、re（2）、mi（3）來標記接近的音高，例如《粵劇表演藝術大全·唱念卷》便是。但有一點要留意，五度的本質作用在於區分字和字之間的相對音高關係，而並非指定某個高度，讓你發出那個高度的聲音。也就是說，語言的「度」和音樂的「度」是不完全相同的，不能劃等號；何況每個字的讀音還可「容忍」二十音分的差異，絕非只得一個固定的音值。
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