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慶祝香港回歸祖國25周年
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數碼藝術作品虛實相融 帶你來趟多元體驗旅程
多元宇宙美食藝術
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【同期加映】可持續消費美學展
由即日起至5月22日， LAB CONCEPT 聯乘 ECHO ASIA的香港首個「可持續消費美學展」於金鐘廊展出。展覽以「美學（Aesthetics）」為題，邀請10位來自不同行業並且致力於推動可持續消費美學的時代女性代表，從可持續的營商角度出發，探討香港在消費主義下面臨的各種環境問題，同時寄望公眾在欣賞展覽之際，可以反思日常生活習慣，嘗試開展可持續生活。展覽以多重曝光的攝影風格為設計主軸，呈現10位可持續消費美學代表的兩個面向，寓意她們既是問題製造者亦是問題解決者，同時詳述她們對美學的見解、可持續消費營商心得，以及一人一句「可持續格言」，扭轉大眾對可持續生活的既有印象。
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【百家廊】麥收將至話小滿
「夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。最愛壟頭麥，迎風笑落紅。」（宋·歐陽修《五絕·小滿》）歐陽修的這首小詩，概括地寫出了小滿時節的迷人景色：聽，夜鶯在聲聲啼鳴；看，綠柳在輕揚拂堤；抬眼望，一輪明月照亮了萬里長空！此時，田間將熟的麥子是那樣可愛，青青的麥穗迎風搖曳，笑迎紛紛飄舞的落花……這美麗的田園盛景，打動了詩人，也讓無數人為之心醉……
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【琴台客聚】「是」不能算動詞
有朋友每日傳來時人書寫的對聯，正宜用來在社交媒體上與網友略論對聯創作的入門。這些作品常有失律失對，堪作「反面教材」，希望原作者不介意。
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【人生憑闌處】十四時二十八分
四川省漢旺小鎮的中心廣場，豎立着一個岩石製成的巨大鐘錶，上面的指針永久定格在14時28分。大鐘的左側，一座並不算高的紀念碑上「5·12」3個數字格外醒目。
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【心窗常開】舊衣深情 意蘊傳承
在都大（都會大學）兼教，每年5月畢業季，年齡不一的老、少學員，更不時有懷孕的媽媽學員，都穿着畢業袍抱着花束拍照，圓夢而笑靨如昔。
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【信而有征】真正的引用
我今早打開《論文字學》，看到德里達摘引了一段亞里士多德談論共鳴的話。這句話是這樣的：「正如文字因人而異一樣，言語也因人而異。但是，由符號直接表達的心境，在所有人那裏都是相同的。」亞里士多德想說的是，個人的喜怒哀樂是由具體的某件事和某個對象引起的。可是一旦我們談論「開心」，它就變成了情感本身，引起開心的事也就隱身了。德里達引用亞里士多德這句話當然是為了說明言語和文字之間的本質差別，為我們當前凡事都要尋求抽象化、精神化和一般化的這種傾向找到一個哲學上的本源。而一想到互聯網正在用偽裝成現實的抽象替代整個現實，德里達的思考就顯得特別必要。
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【翠袖乾坤】被離棄的香港教育制度？
香港是一個學子到外國求學率很高的城市，我聽聞的留學生年紀小至十歲。稚童遠走他方，就為追求「更好」的教育。
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【網人網事】另一場瘟疫
貧富差距日益懸殊的今天，有件事可能會讓窮人們稍稍「心理平衡」——
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伍艷玲疫境自強「危機變商機」
自新冠肺炎疫情爆發後，人類對養生健康更為重視，健康養生產業市場愈來愈壯大，可是過去兩年疫情對各行各業都是考驗，很多中小企都在掙扎求存，本港有健康養生產業集團創辦人伍艷玲（Elaine）就是逆境自強，剛建立集團即遇疫情，門市無法營運，培訓課程無法開班，雖經歷門市關閉，產品因封關問題沒法正常在海外推廣銷售，面對種種困難，她憑信念及意志將「危機變商機」，她改為線上討論業務，不斷推出新的養生健康產品，並拓展網絡市場。當香港機場一開通，她即飛往東南亞拓展業務，推廣中醫養生文化。
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食得健康：助養專屬橙樹 品嘗有機「和橙」
「和」從《易經》而來，乃萬物協作的和諧之象，《易經》乾卦云：「乾道變化，各正性命；保合太和，乃利貞。」指的是萬物得其所成，避免衝突，相互合作，達至終極的圓滿和諧。「和橙」即以此「太和」的目標為方針，使各物種自然成長，互惠互利，形成有機的循環，生生不息，種出色香味與營養並重的天然食品。
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養生攻略：艾灸提高免疫力
春天是肝氣主導的季節，肝氣旺易剋脾，以致脾胃虛弱、水濕不化、濕邪內生，加上春季陰雨綿綿，外濕入侵人體，阻遏經脈，困擾臟腑，所以春天機體易被濕所困，但春天又是萬物復甦、天氣漸暖的季節，是排出體內寒濕的好時節。
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煒唐償心願傾力籌演《李後主》 追求藝術不計花費
是次主演《李後主》仍以去年合作演《九天玄女》，大受觀眾歡迎的煒唐和尹飛燕（燕姐），並邀得資深演員廖國森演陳喬、陳鴻進演徐鉉、何文宗演林仁肇、林子青演保儀、裴駿軒演胡則、吳立熙演曹彬。煒唐指《李後主》是大製作的粵劇，每一場主題分明，劇情、唱曲、服裝都有特別設計。尤其服裝方面作了很大的投資，請戲服設計家為劇中的4場大戲設計戲服，包括︰「私會」、「大婚」、「祝壽」和《去國歸降》。
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戲曲視窗：香港大會堂的回憶點滴
我原本居住在深水埗，5歲時，家母患病，遂移居上水，自此我便在北區生活，很少出市區。1976年，考進香港大學，為節省金錢，不敢住大學宿舍，幸得中學音樂老師介紹，免費入住中環街市附近的唐樓。在唐樓居住的日子，便常常到香港大會堂嘆冷氣。由於我當時正在學習大提琴，間中也會購學生票聽聽音樂會。
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青春版越劇《玉蜻蜓》傳承經典
《玉蜻蜓》講述姑蘇望族申貴升與法華庵三太王志貞互生愛慕，志貞懷孕臨盆前貴升病重不起，彌留之際以家傳玉蜻蜓授之。後志貞忍痛棄子。棄嬰為楊氏拾得，取名元宰，愛若掌珠。恰巧楊氏與貴升原配雅雲世交，寄元宰為雅雲螟蛉義子，乃成三母一子。元宰聰穎過人，16歲中解元。因雅雲與楊氏爭子，得血書及玉蜻蜓。元宰因知母名，遂訪母於法華庵，幾經周折，母子相認。
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折子戲由《霸王別姬》說起
近代香港粵劇界有多位演員為粵劇演出範疇作出不少創作貢獻，任白和唐滌生的文藝名劇不需贅言其影響多深遠，事實也有一批粵劇演員，如︰尤聲普、梁漢威、阮兆輝、羅家英等都有不少創作，對粵劇有很大的影響。他們也嘗試把中國南北戲曲甚至西方戲劇的精髓相結合。
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【同期加映】可持續消費美學展
由即日起至5月22日， LAB CONCEPT 聯乘 ECHO ASIA的香港首個「可持續消費美學展」於金鐘廊展出。展覽以「美學（Aesthetics）」為題，邀請10位來自不同行業並且致力於推動可持續消費美學的時代女性代表，從可持續的營商角度出發，探討香港在消費主義下面臨的各種環境問題，同時寄望公眾在欣賞展覽之際，可以反思日常生活習慣，嘗試開展可持續生活。展覽以多重曝光的攝影風格為設計主軸，呈現10位可持續消費美學代表的兩個面向，寓意她們既是問題製造者亦是問題解決者，同時詳述她們對美學的見解、可持續消費營商心得，以及一人一句「可持續格言」，扭轉大眾對可持續生活的既有印象。
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「夜鶯啼綠柳，皓月醒長空。最愛壟頭麥，迎風笑落紅。」（宋·歐陽修《五絕·小滿》）歐陽修的這首小詩，概括地寫出了小滿時節的迷人景色：聽，夜鶯在聲聲啼鳴；看，綠柳在輕揚拂堤；抬眼望，一輪明月照亮了萬里長空！此時，田間將熟的麥子是那樣可愛，青青的麥穗迎風搖曳，笑迎紛紛飄舞的落花……這美麗的田園盛景，打動了詩人，也讓無數人為之心醉……
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有朋友每日傳來時人書寫的對聯，正宜用來在社交媒體上與網友略論對聯創作的入門。這些作品常有失律失對，堪作「反面教材」，希望原作者不介意。
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【人生憑闌處】十四時二十八分
四川省漢旺小鎮的中心廣場，豎立着一個岩石製成的巨大鐘錶，上面的指針永久定格在14時28分。大鐘的左側，一座並不算高的紀念碑上「5·12」3個數字格外醒目。
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【心窗常開】舊衣深情 意蘊傳承
在都大（都會大學）兼教，每年5月畢業季，年齡不一的老、少學員，更不時有懷孕的媽媽學員，都穿着畢業袍抱着花束拍照，圓夢而笑靨如昔。
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我今早打開《論文字學》，看到德里達摘引了一段亞里士多德談論共鳴的話。這句話是這樣的：「正如文字因人而異一樣，言語也因人而異。但是，由符號直接表達的心境，在所有人那裏都是相同的。」亞里士多德想說的是，個人的喜怒哀樂是由具體的某件事和某個對象引起的。可是一旦我們談論「開心」，它就變成了情感本身，引起開心的事也就隱身了。德里達引用亞里士多德這句話當然是為了說明言語和文字之間的本質差別，為我們當前凡事都要尋求抽象化、精神化和一般化的這種傾向找到一個哲學上的本源。而一想到互聯網正在用偽裝成現實的抽象替代整個現實，德里達的思考就顯得特別必要。
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自新冠肺炎疫情爆發後，人類對養生健康更為重視，健康養生產業市場愈來愈壯大，可是過去兩年疫情對各行各業都是考驗，很多中小企都在掙扎求存，本港有健康養生產業集團創辦人伍艷玲（Elaine）就是逆境自強，剛建立集團即遇疫情，門市無法營運，培訓課程無法開班，雖經歷門市關閉，產品因封關問題沒法正常在海外推廣銷售，面對種種困難，她憑信念及意志將「危機變商機」，她改為線上討論業務，不斷推出新的養生健康產品，並拓展網絡市場。當香港機場一開通，她即飛往東南亞拓展業務，推廣中醫養生文化。
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「和」從《易經》而來，乃萬物協作的和諧之象，《易經》乾卦云：「乾道變化，各正性命；保合太和，乃利貞。」指的是萬物得其所成，避免衝突，相互合作，達至終極的圓滿和諧。「和橙」即以此「太和」的目標為方針，使各物種自然成長，互惠互利，形成有機的循環，生生不息，種出色香味與營養並重的天然食品。
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春天是肝氣主導的季節，肝氣旺易剋脾，以致脾胃虛弱、水濕不化、濕邪內生，加上春季陰雨綿綿，外濕入侵人體，阻遏經脈，困擾臟腑，所以春天機體易被濕所困，但春天又是萬物復甦、天氣漸暖的季節，是排出體內寒濕的好時節。
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是次主演《李後主》仍以去年合作演《九天玄女》，大受觀眾歡迎的煒唐和尹飛燕（燕姐），並邀得資深演員廖國森演陳喬、陳鴻進演徐鉉、何文宗演林仁肇、林子青演保儀、裴駿軒演胡則、吳立熙演曹彬。煒唐指《李後主》是大製作的粵劇，每一場主題分明，劇情、唱曲、服裝都有特別設計。尤其服裝方面作了很大的投資，請戲服設計家為劇中的4場大戲設計戲服，包括︰「私會」、「大婚」、「祝壽」和《去國歸降》。
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我原本居住在深水埗，5歲時，家母患病，遂移居上水，自此我便在北區生活，很少出市區。1976年，考進香港大學，為節省金錢，不敢住大學宿舍，幸得中學音樂老師介紹，免費入住中環街市附近的唐樓。在唐樓居住的日子，便常常到香港大會堂嘆冷氣。由於我當時正在學習大提琴，間中也會購學生票聽聽音樂會。
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青春版越劇《玉蜻蜓》傳承經典
《玉蜻蜓》講述姑蘇望族申貴升與法華庵三太王志貞互生愛慕，志貞懷孕臨盆前貴升病重不起，彌留之際以家傳玉蜻蜓授之。後志貞忍痛棄子。棄嬰為楊氏拾得，取名元宰，愛若掌珠。恰巧楊氏與貴升原配雅雲世交，寄元宰為雅雲螟蛉義子，乃成三母一子。元宰聰穎過人，16歲中解元。因雅雲與楊氏爭子，得血書及玉蜻蜓。元宰因知母名，遂訪母於法華庵，幾經周折，母子相認。
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近代香港粵劇界有多位演員為粵劇演出範疇作出不少創作貢獻，任白和唐滌生的文藝名劇不需贅言其影響多深遠，事實也有一批粵劇演員，如︰尤聲普、梁漢威、阮兆輝、羅家英等都有不少創作，對粵劇有很大的影響。他們也嘗試把中國南北戲曲甚至西方戲劇的精髓相結合。
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