關於赤灣宋少帝陵，有一則流傳甚廣的傳說——天后賜木。1279年崖門海戰失敗，年僅8歲的少帝趙昺與丞相陸秀夫投海殉國，屍身漂至赤灣海灘，被天后古廟掌管香火的廟祝拯起，廟裏一根樑柱突然塌下。人們焚香問卜，得知童屍身份，而塌樑是天后娘娘賜予的棺木。於是，百姓以樑木製棺，將少帝禮葬於南山腳下。
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晨起時，雨正下着——不是那種惹人煩悶的驟雨，而是細密如織的絲線，不慌不忙地斜斜編織。有人愛這雨的清涼，也有人畏它的濕寒。它滋養萬物，卻也常攜洪患。但此刻，房間裏靜得出奇，只餘雨聲與翻動書頁的沙沙聲交替起落。窗玻璃上凝滿晶瑩的水珠，緩緩流動、匯聚，終成蜿蜒的水痕，模糊了遠處那片海。我忽然覺得，這樣的天氣，若不出門走走，倒真是辜負了它的美意。
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廣東話有「文讀/讀書音」和「白讀/口語音」。一般以為在溝通上只需把「讀書音」轉「口語音」讀出就行；情況當然不是如此！要判別何時轉「口語音」、何時因「語音慣性」而保留「讀書音」，這對不是「老廣/老港」（很會說廣東話的廣州人和香港人）來說絕對是個難題。
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離開大明湖，我們前往山東博物館。作為新中國成立之後第一座省級綜合性地志博物館，館內絕大多數文物出土於山東本土，完整串聯起海岱文明發展脈絡與齊魯儒家文化傳承，地域文化特色格外鮮明。館內書畫藏品以元明清時期為主，既匯集全國書畫名家傳世之作，也收納大量山東本土書畫家墨跡。其中既有鄭燮《雙松圖軸》這樣流傳後世的經典作品，也留存劉墉等齊魯文人的手跡，同時庋藏數量可觀的碑帖與古籍善本。這些書畫作品映照出明清書畫流派更疊，山東文脈的代代延續。
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古稀之後，專注掌故創作，這完全是受到了高翁伯雨的感召。上世紀七十年代中，在灣仔「波文書局」第一次遇到高翁，一襲青灰唐裝，氣定神閒，猶如不倒菩薩，端坐小木椅上說從前。高翁所說盡是嶺南名宿逸事行藏，一老一少，東拉西扯，天南地北閒扯，歡樂之情，恍如日昨。《波文》月刊主編克亮，見獵心喜，邀請高翁寫回憶錄，便是《聽雨樓回想錄》。天違人意，《波文》發行僅五期，周轉不靈而夭折；《聽雨樓》也隨之而坍。
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抓着暑期尾巴上郵輪，和家人一起出遊正是今年的亮點。我喜歡郵輪，因為不用搬動行李，不斷前往不同的旅遊勝地，而且航程平穩。 如果訂到相連的房間，打通露台，孫兒可以穿梭其中，清晨時分，寶貝會出現在床邊，鑽進我的被窩抱着再睡，那是多窩心的溫馨。
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我始終沒有去過尼泊爾……在記憶深處，有一段未完的約定：我的天津朋友，是一位虔誠的佛教徒，他創立了一個佛學慈善基金，在尼泊爾也設有辦事處。大家曾經相約，總有一天要跟隨他一起踏上那片土地。畢竟，尼泊爾是佛祖釋迦牟尼的出生聖地，是一生中總該去追尋一次的清淨之所。
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近日在網絡上，我又看到一輪針對周慧敏的議論。有網民指她「惡意扮後生」，特意穿上粉紅色裙子亮相，彷彿這是一個不可饒恕的罪過。我翻查之後，發現這次並非傳媒率先發難，而是來自網絡世界的聲音。然而，我實在不明所以：一位藝人，即使年歲漸長，她喜歡穿什麼衣服，究竟有何問題？
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文公子在8月23日應基督教牧愛會總幹事楊學明牧師所邀，出席該會35周年感恩晚宴暨總幹事交職禮。牧愛會前稱「基督教監獄牧養團契」，早於1991年成立，2006年改稱，為政府認許的非牟利慈善機構。該會以「藉基督，幫囚友，重塑生命；本真道，助釋友，回饋社群」為使命，服務對象包括在囚人士、更生人士及其家屬，透過多元化方式，包括牧靈工作、康復訓練課程、個人輔導、短期住宿及社區教育等服務，幫助在囚人士改過自新，建立自信，出獄後自力更生，融入社群，回饋社會，是對社會非常有意義的慈善團體。
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很久以前，人類學會了用火。火能做飯、照明、驅趕野獸和燒製陶器。有了火，人類走出了洞穴，建起城市，造出蒸汽機，點亮城市。火是人類親手馴服的第一股力量，也是至今最強大的一股力量。我手上的紅扇也是紅紅火火。
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電影等同於有聲有影的小說，故此也可以說是文學的一個分支。西洋文學理論有所謂「有益」和「有趣」，「有益」涉及教育和教化，「有趣」則涉及快樂和美感。跟我們「文起八代之衰」韓愈那嚴肅萬分的「文以載道」，是輕鬆得太多了。
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