上古的《詩經》三百零五篇，原本皆配有樂曲，能夠和樂而歌。孔子整理《詩經》時，使之「皆弦歌之」，透過弦樂伴奏來吟詠詩句，藉由音樂涵養學子。所謂「弦歌」，並非隨意哼唱，而是伴以絲弦樂器吟詠詩作，讓詩與旋律融為一體，「弦歌不輟」一詞，更成為文教興旺、詩教綿延的代名詞。
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我把藥材帶到現場給同學們觀察，公丁香最先引來驚嘆。大家沒想到這味常聞其名的中藥，竟是一朵完整、含苞待放的花蕾。它略呈研棒狀，長不過寸許，棕褐色花冠如緊實的小球，四片花瓣覆瓦般抱合；下方萼筒修長，紅棕色表皮泛着溫潤油脂光，頂端四枚三角狀萼片十字分開，像一枚精巧的釘子。指甲輕劃，透亮油質便滲出來，辛烈而溫潤的香氣驟然散開，帶着穿透的力量。
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嫦娥奔月的傳說，流傳極廣，其起源或本於《歸藏》。《周禮》曰：「大卜掌三《易》之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》。」唐人賈公彥疏云：「《歸藏易》，以純坤為首，坤為地，故萬物莫不歸而藏於中，故名為《歸藏》也。」孔穎達《周易正義》則引鄭玄之說云：「夏曰《連山》，殷曰《歸藏》，周曰《周易》。」由此可見，古人認為《歸藏》乃商代《易》學系統中的重要經典，主要闡述大地「厚德載物」之德。
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這段學習經歷讓筆者想到，學校引入人工智能科技時，首要是聆聽不同持份者的聲音。教師要顧及課程和課時、學生的能力和興趣，照顧家長和社會的期望。因此我們要先了解學生需要學什麼、學習時有什麼困難，才決定人工智能科技可以在哪裏幫忙。
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電影裏讓人拍案叫絕的設計，是白客和張若昀不斷讀檔重來的循環結構。他們一次次回到早餐店的起點，帶着上一次循環的記憶，做出不同的選擇，走向不同的升職路徑，像極了打遊戲，接任務、做任務、領獎勵、解鎖下一關。但電影把這個遊戲機制顯性化之後，觀眾笑着笑着就不禁倒吸一口氣。打工人的日常本來不就是這樣嗎？周一醒來，又是新一輪循環。
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履卦卦辭曰：「履虎尾，不咥人，亨。」人在踩虎尾之後而未被咬，並非因虎失去獸性，而是因人能謹慎履行其道。此句用於今日飼養寵物，極有警醒意味。犬貓或其他動物雖經馴養，仍有本能、領域意識與攻擊反應。飼主若只以「牠很乖」「牠不會傷人」自信，便是忘記了「虎尾」之險。真正的愛，不是盲目相信動物無害，而是承認其擁有獨特個性，並以牽繩、戴口罩、訓練、絕育、隔離等可能方法，盡量防範危險發生。
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其實季節從未因都市高樓而隱退，時令的訊息一直藏在街頭巷尾的細節。立秋之後，香港不再是一味的酷熱。偶有一陣晚風穿過樓縫，少了盛夏的鬱悶，多了一絲清淺涼意；路邊行道樹無聲飄落數片枯葉，不喧不鬧，悄悄告訴人們時光正在轉身，只是我們步履太急、目光太專注於熒幕與前路，往往錯過這些最溫柔的季節提示。
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第一是「認知」這個關鍵詞。認知語言學認為，語言能力不是大腦裏一個隔離的獨立模組，而是與記憶、注意力、知覺、推理等一般認知能力共享運作機制。理解一個句子，本質上與識別一張臉或規劃一條路線沒有根本差別。
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其實從二十世紀後期開始，南極的冰層就一直在縮減，主要是由於冰層底下的溫暖洋流持續融化冰層，使冰體逐漸化為液體流入海洋。衛星影像分析顯示，南極冰層的消融量可達每年一千三百五十億公噸，其中南極西部的情況尤其嚴重，造成每年約零點四毫米的海平面上升。
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手機機身纖薄，鏡頭和感光元件的尺寸有限；然而，近年的拍攝效果已愈來愈接近專業相機。箇中關鍵不僅在於更多鏡片和更高像素，更在於按下快門後一瞬間完成的大量精密運算。
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2020
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