環境心理學研究人與環境如何相互影響，它探討自然環境、建築空間、社會氛圍如何塑造我們的情緒、行為與思維，也關注人類行為如何反過來改變身邊的環境。
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這句話深深烙印在她心底，即使長大成人、已為人母，這段童年陰影始終揮之不去。也因為這樣，她動輒就買各式玩物給女兒，甚至特意排隊搶購日本動漫精品送給孩子。過度的溺愛與補償，也讓家裏囤積了滿屋雜物。
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昭王曰：「寡人將誰朝而可？」郭隗先生曰：臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言於君曰：『請求之。』君遣之。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，返以報君。君怒曰：『所求者生馬，安事死馬而捐五百金！』涓人對曰：『死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。』於是不能期年，千里之馬至者三。今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢於隗者乎？豈遠千里哉！」
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可復活節假期過後，眼前景象讓我們徹底傻眼：原本精神抖擻的牛大力，竟全株枯萎，葉片褪成焦褐色，指尖輕輕一碰，便簌簌掉落，只剩幾根枯瘦枝幹，孤零零地立在盆中，毫無生氣。急忙扒開土壤，原土早已板結如石，硬邦邦毫無透氣性。原來這些土壤讓根系悶得喘不過氣，才硬生生熬枯了枝葉。
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在寫作方面，一般大學採用所謂rubrics（即考評指標），根據這些指標，文章結構必須分為三部分：開首、主段及結尾，每段必須有開始的主句（topic sentence），且文法上沒有錯漏。這種指標是寫作方面最低的要求，方便老師改卷和評分，所以學生所提交的文章千篇一律，十分generic（即沒有個性或獨特性）。這種形式主義對提升學生寫作技巧、激發寫作興趣幾乎沒有作用，既不能引導學生去賞析文字，更談不上提升他們的英文寫作素養，反而令學習氣氛沉悶。
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現在的孩子大多習慣了做「受助者」，在冷氣課室專心上課，享受整潔的校園。為了讓生命教育不再是紙上談兵，筆者學校今年再次為五年級學生舉辦「當一天的你」體驗活動。
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筆者團隊開發的「商舖通」透過AI工具，將分散及不透明的市場資訊轉化為清晰易明的資料，例如哪些是「黃金地段」，從而輔助當地商戶從選址、招商到營運作出精準決定、減低營運風險。但在創業初期，商戶對AI工具的接受程度並不高，只依賴中介個人經驗，加上行業資訊封閉單一，導致AI模型訓練缺乏精準數據。
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近期，美國西北大學心理學家Karen Konkoly的團隊於《意識神經科學》（Neuroscience of Consciousness）發表一項研究，將夢境從一個只能被回溯描述的現象，轉變為一個可以被實驗操作和觀察的認知變量，試圖從神經科學機制的角度解明夢境如何對意識產生作用。
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回首往事，當香港島尚未徹底告別舊夢時，電力供應便是城市化的前奏。當年，為了應付維多利亞城日益膨脹的能源需求，一座座充滿煙火氣的發電廠拔地而起。
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根據《公約》，非遺包括了5個方面：（1）口頭傳統和表現形式，包括作為非遺媒介的語言；（2）表演藝術；（3）社會實踐、儀式、節慶活動；（4）有關自然界和宇宙的知識和實踐；及（5）傳統手工藝。而這也是香港非遺清單的五個類別。
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鄭樵有許多著作，而最重要的代表作是《通志》，前後耗費三十年才完成。《通志》仿效《史記》五體，又本《晉書》為載記，而改表為譜，改書為略。計有本紀十八卷、世家三卷、列傳一百零八卷、載記八卷、四夷傳七卷、譜四卷、略五十二卷，共二百卷，五百多萬字。記述大體上起三皇，下迄唐代，其中本紀從三皇到隋，列傳從周到隋，二十略從夏商到唐代。此書卷帙浩繁，但主要是匯集前史，沿用舊文損益而成。
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香港的高中課堂，節奏快、壓力大，學生習慣了直白的知識點，對古典詩詞裏「借物抒情」的含蓄，難免有些水土不服。若硬要拿着教科書，一條條拆解「黃花象徵憔悴，殘酒代表愁緒」，只會讓李清照的詞變得枯燥生硬，反而把學生推得更遠。教清照的意象，關鍵從不是「記結論」，而是「搭橋樑」——把千年之前的意象，拉回學生熟悉的生活裏，讓他們覺得，李清照的愁與喜，其實和自己的情緒，並無不同。
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體內的止血現象，是一連串複雜的生化反應，當傷口出現時，身體會產生血纖維蛋白（fibrin），並編織成一張網狀結構。這張由血纖維蛋白構成的網絡能將附近的紅血球連接起來，進而形成血塊。
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然則，護理工作從來不止於照顧患者，更是主動回應社會整體健康需要。隨着政府推動基層醫療發展，香港醫療體制正由「重治療、輕預防」逐步走向以預防為重、以社區為本的方向，護士的角色亦由扎根醫院走向社區，成為市民在醫療體系中的首個接觸點。
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既往研究已證實睡眠，尤其是快速眼動睡眠（REM睡眠），對記憶鞏固和聯想過程具有促進作用。例如，REM睡眠期大腦的神經遞質環境（如去甲腎上腺素水平的顯著降低）和電生理活動特徵被認為有利於遠距離語義聯結的形成，從而激活清醒狀態下難以觸及的知識網絡。
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