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【Eye On U】創造發展機會 吸引人才來港 數碼港行政總裁：大灣區市場巨大有吸引力
主持︰How are we doing at talent attraction at the local level and on the international level? And how are they doing?
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【文自由戲】餐桌之間見禮儀 觀察人品飯局中
「飯局」，顧名思義就是一幫人一起吃一頓飯，藉此聯絡感情，但對筆者而言，參加飯局，其意義不限於增進彼此的感情及感受當中的煙火味，如果你在飯局中認真觀察，便會發現，人情世故，亦在其中。
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【科技暢想】運用北斗衛星 監測空氣污染
北斗衛星定位系統是我國自行研發的全球衛星定位系統，為全球用戶提供全天候、全天時、高精度的定位、導航和授時服務。系統選用了此定位系統，設計的成本遠低於傳統空氣監測站，故此能安裝於多個不同地方，同時公共汽車能行駛全港大部分地區，因此設計能提供較大的覆蓋率，為用戶提供更精準的空氣質素數據，幫助使用者避免暴露於空氣污染嚴重的地方，減低引發相關疾病的風險。
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【科學講堂】解讀生命密碼 評估健康風險
對照健康人士 尋找關聯基因
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【奧數揭秘】三個自然數的積
問題：試找出最小的自然數n，使得119n成為三個連續自然數的積。
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【智為未來】掌握AI知識 面向未來職場
隨着時代變遷和科技進步，職業的結構及性質都會有所改變，部分職業更由新興的科技取代。因為機械十分可靠，所以現今很多工作場所中，都引入了各式各樣的AI系統來簡化工作流程。當工作越依賴機械智能，就越有可能會被AI取代，尤其是那些工序重複、數據分析，或執行決策的工作，如球僮和電話接線生，以及電梯操作員等職業就屬於高危行業。
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【文山字水】情感平靜純真 崇尚中和為美
有一次，偶然看到一套「中國國際微電影節」的參賽影片，名為《受戒》，原著乃中國當代文學家汪曾祺所作。據知，他是鄉土文學作家沈從文先生的弟子。
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【文苑英華】記洛陽伽藍 窺北魏文化
「伽藍」，粵語發音是「騎藍」，是來自梵語「samghārama」的音譯（也譯作「僧伽藍摩」或「僧伽藍」。從詞義上說，「僧伽」原本意思是僧眾共住的園林，即寺院。故此，《洛陽伽藍記》顧名思義，便是書寫北魏洛陽城寺院的專著。
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北魏
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【思辯任我行】辯題字數越多 討論更為聚焦
因為辯論比賽的時間有限，要在甚短的時間內，有效建立一方的論證，並取得評判的信任，並不是一件易事。尤其是對於正方而言，鎖定辯題的討論範圍，就可以將論證責任縮小，並在有限的時間羅列論據，集中論證。
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辯題
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【古文解惑】曹操寓事於抒情 巧用典故納賢才
今存曹操《短歌行》共有兩首，今導讀的「對酒當歌」篇，屬於其第一首。作者運用樂府舊曲補作宴會新辭，以抒發其雄心壯志與人生感慨。全詩採用四言體，根據詩意，共可分成四章，以下謹逐一概述。
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曹操
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【古今幼教事】環境贏在起跑前 個人努力亦重要
我們試試由小至大、由內而外比畫出四個圓，最核心是第一層微觀系統，即家庭和學校；第二層是中系統，是家和學校的聯繫；第三層是外系統，父母的工作場所、社經地位、父母的朋友；最後是宏系統，是國家地區的文化氛圍、國家經濟、政治文化、次文化等。
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【找古人談心】胖美人楊貴妃 切合唐審美觀
為什麼年代不同，審美角度差距會這麼大？
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【細味經典】《為學》　　　彭端淑
這篇文章是作者為勉勵其子姪輩努力求學而寫的，文題一作《為學一首示子姪》。文章針對年輕人不能持之以恒、專心致志求學的毛病，勸勉他們不論資質高下，只要立志向學，並付諸行動，最終必有所成。
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【古箴今品】德為才帥 行於正路
上一期的文章題為「品學兼優，德才並舉」。做人若能做到品德高兼且才學好，固然是最理想不過的了，然而諺語有云：「金無足赤，人無完人」，在世上要找一個品德才學都是頂尖的人並不容易，誠如蘇轍《牛李》中所言：「德與才不同，雖古人鮮能兼之者。」
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品德
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【FUN享歷史】西周分封建屏藩 三大制度作輔行
周滅商之初，人心未定，政治及社會環境仍存不穩定性，商遺民尚有復國之心，針對這些情況，西周為表示商祀仍維繫不墜，不改其風俗生活，故推行「以商制商」政策，找在商遺民群體中較有政治地位的紂王之子武庚，把他封在殷，以管治殷商遺民，穩定形勢。同時，為以防萬一，從中監視殷商遺民，故分封了「自己人」——姬姓宗室叔鮮、叔度、叔處分別於管、蔡及霍，合稱「三監」，成為第一面屏障，以收監視殷民，防止叛變的效果。另外，為保衛西周的中央王室，擴展在東方的勢力，又再把姬姓宗室分封於各地，如周公旦於魯、召公奭於燕等，而為酬謝異姓功臣，共同屏藩周室，封姜尚於呂，成為第二面屏障。
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【歷史今昔】西方紅茶文化 源自中國飲茶
西方人對茶這種東方商品的認識，最起碼有四百多年或更長，當時已有一些西方人的遊記記載，從中國輸入茶這種商品。然而真正愛上茶葉的原因，卻是跟一位嫁到英國的公主有關。這位葡萄牙出生的公主，就是十七世紀英王查理二世的妻子凱瑟琳。葡萄牙人的海貿傳統其來有自，她亦承襲了這種傳統，對茶這種貿易舶來品展現濃厚的興趣。據說她在下嫁查理二世而遠赴英倫時，隨行便帶來了大量的茶、砂糖以及茶器（當時的茶具還是中國製造，西方還沒有這種商品）。大概凱瑟琳公主的飲茶文化是源自於葡萄牙商人在東亞，尤其是澳門與中國內地商人貿易的緣故，認識了飲茶的文化和好處，讓這位貴族公主得以一擲千金，以茶來寧神解憂。
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「飯局」，顧名思義就是一幫人一起吃一頓飯，藉此聯絡感情，但對筆者而言，參加飯局，其意義不限於增進彼此的感情及感受當中的煙火味，如果你在飯局中認真觀察，便會發現，人情世故，亦在其中。
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北斗衛星定位系統是我國自行研發的全球衛星定位系統，為全球用戶提供全天候、全天時、高精度的定位、導航和授時服務。系統選用了此定位系統，設計的成本遠低於傳統空氣監測站，故此能安裝於多個不同地方，同時公共汽車能行駛全港大部分地區，因此設計能提供較大的覆蓋率，為用戶提供更精準的空氣質素數據，幫助使用者避免暴露於空氣污染嚴重的地方，減低引發相關疾病的風險。
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隨着時代變遷和科技進步，職業的結構及性質都會有所改變，部分職業更由新興的科技取代。因為機械十分可靠，所以現今很多工作場所中，都引入了各式各樣的AI系統來簡化工作流程。當工作越依賴機械智能，就越有可能會被AI取代，尤其是那些工序重複、數據分析，或執行決策的工作，如球僮和電話接線生，以及電梯操作員等職業就屬於高危行業。
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有一次，偶然看到一套「中國國際微電影節」的參賽影片，名為《受戒》，原著乃中國當代文學家汪曾祺所作。據知，他是鄉土文學作家沈從文先生的弟子。
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「伽藍」，粵語發音是「騎藍」，是來自梵語「samghārama」的音譯（也譯作「僧伽藍摩」或「僧伽藍」。從詞義上說，「僧伽」原本意思是僧眾共住的園林，即寺院。故此，《洛陽伽藍記》顧名思義，便是書寫北魏洛陽城寺院的專著。
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因為辯論比賽的時間有限，要在甚短的時間內，有效建立一方的論證，並取得評判的信任，並不是一件易事。尤其是對於正方而言，鎖定辯題的討論範圍，就可以將論證責任縮小，並在有限的時間羅列論據，集中論證。
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今存曹操《短歌行》共有兩首，今導讀的「對酒當歌」篇，屬於其第一首。作者運用樂府舊曲補作宴會新辭，以抒發其雄心壯志與人生感慨。全詩採用四言體，根據詩意，共可分成四章，以下謹逐一概述。
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我們試試由小至大、由內而外比畫出四個圓，最核心是第一層微觀系統，即家庭和學校；第二層是中系統，是家和學校的聯繫；第三層是外系統，父母的工作場所、社經地位、父母的朋友；最後是宏系統，是國家地區的文化氛圍、國家經濟、政治文化、次文化等。
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這篇文章是作者為勉勵其子姪輩努力求學而寫的，文題一作《為學一首示子姪》。文章針對年輕人不能持之以恒、專心致志求學的毛病，勸勉他們不論資質高下，只要立志向學，並付諸行動，最終必有所成。
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上一期的文章題為「品學兼優，德才並舉」。做人若能做到品德高兼且才學好，固然是最理想不過的了，然而諺語有云：「金無足赤，人無完人」，在世上要找一個品德才學都是頂尖的人並不容易，誠如蘇轍《牛李》中所言：「德與才不同，雖古人鮮能兼之者。」
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周滅商之初，人心未定，政治及社會環境仍存不穩定性，商遺民尚有復國之心，針對這些情況，西周為表示商祀仍維繫不墜，不改其風俗生活，故推行「以商制商」政策，找在商遺民群體中較有政治地位的紂王之子武庚，把他封在殷，以管治殷商遺民，穩定形勢。同時，為以防萬一，從中監視殷商遺民，故分封了「自己人」——姬姓宗室叔鮮、叔度、叔處分別於管、蔡及霍，合稱「三監」，成為第一面屏障，以收監視殷民，防止叛變的效果。另外，為保衛西周的中央王室，擴展在東方的勢力，又再把姬姓宗室分封於各地，如周公旦於魯、召公奭於燕等，而為酬謝異姓功臣，共同屏藩周室，封姜尚於呂，成為第二面屏障。
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【歷史今昔】西方紅茶文化 源自中國飲茶
西方人對茶這種東方商品的認識，最起碼有四百多年或更長，當時已有一些西方人的遊記記載，從中國輸入茶這種商品。然而真正愛上茶葉的原因，卻是跟一位嫁到英國的公主有關。這位葡萄牙出生的公主，就是十七世紀英王查理二世的妻子凱瑟琳。葡萄牙人的海貿傳統其來有自，她亦承襲了這種傳統，對茶這種貿易舶來品展現濃厚的興趣。據說她在下嫁查理二世而遠赴英倫時，隨行便帶來了大量的茶、砂糖以及茶器（當時的茶具還是中國製造，西方還沒有這種商品）。大概凱瑟琳公主的飲茶文化是源自於葡萄牙商人在東亞，尤其是澳門與中國內地商人貿易的緣故，認識了飲茶的文化和好處，讓這位貴族公主得以一擲千金，以茶來寧神解憂。
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