蔡倫初入宮時,只是被安排到皇宮旁舍嬪妃所居的掖庭當雜役。幾年之後,積累了一定資歷的蔡倫才得以調往小黃門,出入皇宮傳遞詔令。章帝時期,蔡倫深得竇皇后信任,成為竇皇后的心腹手下。到了和帝即位,竇皇后以太后身份臨朝聽政,蔡倫的仕途也自此順利無比,先是擔任侍奉天子的中常侍,後又成了傳達詔令、掌理文書、參與朝政的高級宦官。
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清代袁枚的《隨園食單》記載了一道菜,名為「假蟹」。大概這是時人在吃不到蟹的情況下,用來解解饞。《隨園食單》的做法不算複雜,但也不簡單。首先,要預備兩條「黃魚」(香港一般稱作「黃花魚」),煮熟,並「取肉去骨」。為什麼用「黃魚」呢?那是因為俗稱「蒜瓣肉」的「黃魚」,肉質鮮嫩,質感有點像蟹肉。所以,用它作為原材料,既有鮮味,也能做到差不多的口感。然後,調勻四個鹹蛋,備用。袁枚在這裏特別提醒,不要拌入魚肉。
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至於隋唐時期的生活風貌,有學者認為可參看五代時期畫家顧閎中所繪的《韓熙載夜宴圖》,以窺其一斑。隋唐時期經濟發達,社會繁榮進步,各種飲食禮制與宴會名目層出不窮,例如科舉之宴、仕女之宴(如探春宴和裙幄宴)、遊船野宴、節令之宴、官員燒尾宴等。據唐人封演所撰筆記《封氏聞見記》所載:「士子初登榮進及遷除,朋僚慰賀,必盛置酒饌音樂,以展歡宴,謂之燒尾。」
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起初,有人建議把劇名叫做《鹹魚遊戲》《鹹魚肉餅飯》等,想帶出即使一個人曾走過錯路,或一直不被人看好,只要不放棄,總會有「鹹魚翻生」的一天。不過,團隊中有人指出,曾有一齣韓國影集叫《魷魚遊戲》;又有一齣十分賣座的港產片,片中有句「如果做人沒有夢想,跟鹹魚有什麼分別」的對白。為了避嫌,團隊在原有劇名上做了點加工,令名字轉化昇華,最終改為《鹹魚肉餅豬仔包》。用豬仔包與鹹魚肉餅做組合,寓意人人天生我材,不要輕看自己;在發揮自己之餘,也要與人合作;人生難免遇到困難,要敢於嘗試,學習發揮「窮則變、變則通」的精神迎難而上。
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傳統抗戰題材中,英雄往往是無所畏懼、無私無我的神化符號,而《得閒謹制》中的小人物個個有缺點、有弱點:技藝精湛卻篤信安穩的鉗工莫得閒,起初只想憑手藝謀生、面對危險本能逃避;貪生怕死的炮兵隊長肖衍,一路潰逃幾乎丟掉抗敵勇氣;瘋癲外表下藏着熱血的莫老太爺,全身掛滿牌位逃難是為守護家族血脈與民族尊嚴。正是這些真實的怯懦與掙扎,讓他們在退無可退之時迸發的勇氣更具力量。
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在細胞新陳代謝機制中,能量生產是極為重要的一環。其中,有氧呼吸利用氧氣將「燃料」(如葡萄糖)轉化為三磷酸腺苷(adenosine triphosphate,簡稱ATP)分子,並排出二氧化碳作為代謝廢物。ATP可視為生物體內的「能量通貨」,機體以此形式將能量輸送至各部位。
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去年有兩份備受矚目的研究成果,探討了生成式人工智能對批判性思維和大腦認知的影響。第一份是微軟研究和卡耐基梅隆大學聯合發表的《生成式人工智能對批判性思維的影響:知識工作者自我報告的認知努力減少與信心效應》。
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筆者近日與其他院校的學者合作,在環境心理學的頂尖學術期刊《環境心理學》上發表了關於「氣候焦慮與教養方式」的學術研究。此研究以美國父母群體為樣本進行追蹤,詳細調查了父母「氣候焦慮」是否損害其親職教養能力。該研究更獲頂尖學術期刊《自然氣候變化》列為研究亮點。
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摘錄自1月26日香港《文匯報》:新修訂的《道路交通規例》1月25日生效,明確規定乘客在乘坐巴士、小巴、旅遊巴及貨車等商用車輛時,若座位已裝設安全帶,必須佩戴,違者最高可被罰款5,000元及監禁3個月。此舉旨在提升道路安全,減少交通事故中的傷亡風險,獲得各方支持。然而,政策推行初期難免面臨實際操作上的挑戰與疑慮,政府部門強調現階段以宣傳教育為主,執法將秉持「情、理、法」兼備原則,這種務實而人性化的做法值得肯定。
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第一次認識薺菜,是透過周作人《故鄉的野菜》對它的詳述,文中說:「薺菜是浙東人春天常吃的野菜,鄉間不必說,就是城裏只要有後院的人家,都可隨時採食,婦女小兒各拿一把剪刀,一隻『苗籃』蹲在地上搜尋。」周作人說他把浙東、北京都視為故鄉,卻只介紹薺菜是浙東人常吃的野菜,但原來這種野菜,在中國各地都有長出,只是有不同的別稱。釋家稱它為「護生草」,因取其莖挑燈,可避免蟻、蛾,因而得名;又有人稱它為「地米菜」,因其花小,色白如米粒。
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在高中公民與社會發展科(下稱「公民科」)主題2「改革開放以來的國家」,其中一個學習重點是「參與國際事務」。在教育局發布的課程及評估指引當中,當中學習重點包括「『一帶一路』倡議」,補充說明指出「參與國際事務對於國家整體發展的影響:加強與各國的關係,維護有利國家發展的環境,促進經貿與文化往來」。事實上,中國提出共建「一帶一路」倡議以來,無論在質和量均有所改變,在全球經濟格局深刻調整、國際形勢複雜多變的大背景下,發揮着積極且深遠的發展作用。
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當中,著名的「萬有引力」理論,說明任意兩項物體間存在與質量乘積成正比、距離平方成反比的吸引力。他們認為,空間和時間是絕對不變的,在不同空間和時間發生的事件,必然會截然不同,但都可以通過萬物間的相互引力,計算出運動的定律。
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對此,清代文學批評家金聖嘆的見解甚為獨到。他反問:李杜睡眠何須共蓋一被 ,走路時為何要牽着手?實則此句應理解為杜甫無時無刻不在仿效李侯作詩,因此上半部分先寫李白作詩之才華,同時抒發自己對李白的敬愛,接着才筆鋒一轉,點出更深層的用意:正因愛李白之才,故時刻不離其左右以向他學習。此處之「共被」「同行」,實喻於杜甫對李侯詩藝之深切嚮往與全心效法,其意涵已超越單純的「學詩」層面。
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