班昭十四歲時，父親班彪為她定下婚事，嫁予同郡曹世叔為妻。曹世叔人品端正、學識淵博，對班昭十分疼愛。婚後二人琴瑟和鳴，生活美滿和諧。不久，班昭為曹世叔生下一子，取名曹毅。
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宋代林洪《山家清供》記載了一道菜，叫「蓮房魚包」。這道菜的材料都不稀奇，但是把它們組織起來變成一道菜餚卻不常見。依林洪所寫，首先要把新鮮蓮花的蓮蓬底部截斷，再把蓮蓬裏的內瓤挖除，只留下那些小孔。
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學校把傢俬放在地下「迎軒」的一角，更把這個角落命名為「曾廳」，以表學校對曾家的謝意。曾氏後人表示希望到訪曾廳，筆者猜想他們一方面是想探訪傢俬的新居，另一方面是記掛曾老先生，睹物以思人。
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實際上，我們表達中常遇到的「模糊」並不等於一無所有，而是「不清晰的有」。就像視覺上的模糊並非沒有形狀，只是輪廓不明；概念上的模糊，則是含義的邊界寬泛而多義。
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《封建論》對秦始皇廢封建、置郡縣之舉給予正面肯定，這在當時是較為獨特的見解。尤其漢代以來，論者多對秦政持批評態度，往往將秦亡歸因於其制度，尤其是與漢制相異之處。
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顧名思義，核聚變就是把較小的原子核融合成更大的原子核，並在此過程中釋放能量。氫原子核（即單一質子）是已知最小的原子核，自然很適合作為核聚變的原料。不過，氘核作為氫的同位素，比氫核多了一個不帶電的中子，因此更容易發生融合。這意味着氘核進行核聚變所需的環境不如氫核那樣極端，所需要的反應裝置也可以更小。
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傳統上，學校嘗試以3D打印機應對這一需求。3D打印固然能實現複雜結構，但對多數師生而言，從建模軟件學習到漫長打印過程，技術門檻高、容錯率低，且材料與後處理限制多。結果常是：機器閒置，作品難產。
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透明：提升用戶對AI系統決策的信任。透明性意味着AI系統的決策邏輯、數據來源和潛在局限性須對用戶清晰可見。這就像一扇窗，讓我們能夠看到AI的內部運作。歐盟《通用數據保護條例》（GDPR）明確規定，用戶有權要求算法解釋自動化決策的結果。舉個例子來說，當你申請一款貸款審批被拒時，如果AI能清楚向被拒用戶說明「因近三個月有兩次信用卡逾期紀錄導致申請未通過」，而非僅回覆「申請被拒」，這種透明度有助於提升用戶的信任。
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早期有科學實驗通過電刺激大腦視覺皮層，能使受試者「看到」不存在的光點，這意味着人類的視覺體驗不一定需要外界光線，僅需對應的神經信號即可生成。這與「缸中腦」思想實驗中提到的超級計算機向大腦輸送模擬信號的邏輯如出一轍。
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摘錄自1月10日香港《文匯報》：香港法律改革委員會昨日發表《依賴電腦網絡的罪行及司法管轄權事宜》報告書，建議引入一項全新針對電腦網絡罪行的特定法例，涵蓋五類依賴電腦網絡的罪行，最高可判處終身監禁。報告書的建議不僅是對現行散落於《刑事罪行條例》等條文的系統性革新，更是香港主動應對數碼時代犯罪挑戰、保障社會治安的重要法律進程，是維護網絡空間清朗、保障市民及企業機構利益、維護國家安全的重要舉措。
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率先登場的依然是「鳩」，然而今次所指有別於上文，此處之「鳩」實乃「山斑鳩」。《衛風·氓》謂「桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。」作者對自己被拋棄的命運感懷身世，藉詩歌忠告天下女子勿沉溺於愛情而不能自拔，故以「桑樹」繁茂之時喻女子的青春，而「鳩」食「葚果」則比作女子青春被負心漢浪費。據考證，「山斑鳩」果真喜棲於桑，並食其葚果，因此本詩以「鳩」起興，正合詩旨。
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以英格蘭為首、說英語的白人，從東岸十三殖民地到美國建國後數十年間，與原住民（Native Americans）的融合相當有限。原住民即昔日所謂的「紅印第安人」（Red Indians），同時也包括阿拉斯加的愛斯基摩人（Eskimos）和夏威夷的土著毛利人（Kanaka Maoli）。
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在高中公民與社會發展科（下稱「公民科」）主題1「香港社會的多元文化特徵」，其中一個學習重點是「形成香港社會以中華文化為主體的多元文化特徵的因素」，當中兩個討論方向是「香港的發展概略；中華傳統文化與不同文化的融和對香港社會的影響」。在相關的補充說明中有以下描述：「香港是一個以中國人為主體的城市，中華文化在香港傳承發展。」
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這種陰陽相合相生的「二分法」，宋儒邵雍闡論甚詳，其《皇極經世書》曰：「八卦相錯，然後萬物生焉。是故一分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四。」「合之斯為一，衍之斯為萬。」程顥將之稱為「加一倍法」。
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