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【仁大開講】閱讀志怪小說 反思應世意義
本課程着重培養學生的思辨能力,每以志怪故事的延伸討論,反思傳統價值觀仍否適用於當下社會。例如借《干將莫邪》討論法理與人情的衝突,以及認識《論語》、《公羊傳》、陳子昂《復仇議狀》、柳宗元《駁復仇議》有關復仇的爭論;借《東海孝婦》思考對不公義的事沉默是否邪惡的幫兇;借《聶隱娘》與相關電影喚起「每人心中都有一隻孤獨青鸞」的情感體驗;借《宋定伯捉鬼》探究世間最險惡的到底是人還是鬼,認識糾纏一起無從分割的愛與恨、善與惡形塑的複雜人性;借《畫皮》、《聶小倩》與相關電影討論易受表象煽惑的人性弱點、救人於危困之中的美好品德,以及認識男權社會下女性命運全被男性操控的意識形態,如衍生女性的價值在於美艷而其危險也在於美艷的悖論。
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【古道今談】孔子治學心法 吾道一以貫之
孔子的大學問,極高明而道中庸,當中為學心法,是孔子要傳予合適弟子的。子貢聰明好問,然於對孔子學問似未有好好體會,因此孔子提點說:「賜也,女(汝)以予為多學而識之者與?」子貢回答說:「然。非與?」(當然是這樣了,難道不是嗎?)孔子復說:「非也,予一以貫之。」(見《論語·衛靈公》)直接指出自己的學問並非由博學強記而得,而是有一價值原則為機括,把知識貫串起來。這一提點,教導了後世一個大原則:治學如果沒有價值觀的支撐,是沒法成就大學問的。
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【細味經典】金縷衣
 勸君莫惜金縷衣,
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【古詩今品】把酒談詩幹農活 自然流露真性情
 春秋多佳日,登高賦新詩。
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【社評雙語道】突破接種瓶頸 保障長者健康
截至9月8日,本港12歲或以上合資格接種疫苗人口中,完成最少一針的接種率有63.6%,當中40歲至49歲的疫苗接種率最高達79.32%,20歲至29歲、30歲至39歲及50歲至59歲的接種率均已超過七成。但長者組別出現接種瓶頸,70歲以上接種率僅27%,80歲以上更只有12%。
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【恒大譯站】理解純理功能 思考翻譯方法
同一個意思 規律不一樣
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【趣談英語】Reading skills practice:Shopping signs and notices
Match the adverts with the shop or product and write a - d next to the number 1 - 4
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【FUN享歷史】香港商代有人住 先民不以船為家
上世紀二十年代初,考古學家韓雷(C.M. Heanley)等首次在屯門掃管笏調查,發現商代至春秋時代的遺物和遺址,揭開了香港考古的序幕。
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【歷史今昔】泓水一役宋大敗 霸業美夢付東流
宋襄公,公元前650年即位,在位前期正是齊桓公稱霸的時代,在強大的齊國面前,確實也沒有宋國什麼事。不過,還記得上期提及過齊桓公晚年的情況嗎?自從管仲、鮑叔牙相繼離世,齊桓公也病死於宮中,五個兒子爭權奪位,互相攻伐,令齊桓公的屍體放了整整67天才下葬。
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【氣象萬千】高空觀測一百年
隨着科技不斷進步,在1951年,氣球上並已安裝了雷達反射器,利用地面的雷達追蹤氣球,在追蹤時測量氣球的距離、方向和角度都可以更準確。
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【輕鬆讀中史】古代交往多自由 男尊女卑宋代始
《詩經·小雅·斯干》篇便清楚指出,先秦時期為人父母者,會視男孩為「璋」(美玉),望他能成「室家君王」;視女孩為「瓦」礑,只要求她勤於女紅就已經足夠了。兩漢時期,隨着儒家思想成為官方正宗後,積極提倡「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」的「三綱」理論,強調長幼尊卑之別。夫尊妻卑已成為社會倫常關係的根本。
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【水墨大展】《外面的世界》
簡介︰1943年出生,曾先後在北京、香港、日本等地舉辦個人畫展,並在國外多地舉辦聯展。曾參加國際華人精英作品大展、全球水墨畫大展以及多次全國美展。曾榮獲國際美展金牌等五項金獎、「1997中國畫壇百傑」和「1999中國百傑畫家」等稱號。
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【EyE on U】引入海外醫生 亦要設法留人
眾所周知,香港的醫療水準在全世界是首屈一指的,世界上很多地方的研究和經驗都顯示,基層醫療系統越健全,預防護理做得越好,市民便越健康。本期節目點新聞邀請到了前香港食物及衞生局局長高永文先生,來為我們解答有關香港醫療行業的熱點問題。
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【貼地英文】學會放下 繼續前進
有些片語動詞的功能只是為了補充,十分表面化、容易猜中,如「put on the jumper」、「put on the shoes」,穿上套頭衫或鞋子。在這些情況,也許賓語亦給了一些提示;而當片語動詞自我完成時,便不得不找字典幫忙,例如wake up,如果不知其解釋,便睡也睡不着。
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【英語世界】毫無保留信謊言 連鈎帶餌一口吞
He disliked the author and rejected ideas in the book hook, line and sinker.
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【仁大開講】閱讀志怪小說 反思應世意義
本課程着重培養學生的思辨能力,每以志怪故事的延伸討論,反思傳統價值觀仍否適用於當下社會。例如借《干將莫邪》討論法理與人情的衝突,以及認識《論語》、《公羊傳》、陳子昂《復仇議狀》、柳宗元《駁復仇議》有關復仇的爭論;借《東海孝婦》思考對不公義的事沉默是否邪惡的幫兇;借《聶隱娘》與相關電影喚起「每人心中都有一隻孤獨青鸞」的情感體驗;借《宋定伯捉鬼》探究世間最險惡的到底是人還是鬼,認識糾纏一起無從分割的愛與恨、善與惡形塑的複雜人性;借《畫皮》、《聶小倩》與相關電影討論易受表象煽惑的人性弱點、救人於危困之中的美好品德,以及認識男權社會下女性命運全被男性操控的意識形態,如衍生女性的價值在於美艷而其危險也在於美艷的悖論。
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【古道今談】孔子治學心法 吾道一以貫之
孔子的大學問,極高明而道中庸,當中為學心法,是孔子要傳予合適弟子的。子貢聰明好問,然於對孔子學問似未有好好體會,因此孔子提點說:「賜也,女(汝)以予為多學而識之者與?」子貢回答說:「然。非與?」(當然是這樣了,難道不是嗎?)孔子復說:「非也,予一以貫之。」(見《論語·衛靈公》)直接指出自己的學問並非由博學強記而得,而是有一價值原則為機括,把知識貫串起來。這一提點,教導了後世一個大原則:治學如果沒有價值觀的支撐,是沒法成就大學問的。
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截至9月8日,本港12歲或以上合資格接種疫苗人口中,完成最少一針的接種率有63.6%,當中40歲至49歲的疫苗接種率最高達79.32%,20歲至29歲、30歲至39歲及50歲至59歲的接種率均已超過七成。但長者組別出現接種瓶頸,70歲以上接種率僅27%,80歲以上更只有12%。
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上世紀二十年代初,考古學家韓雷(C.M. Heanley)等首次在屯門掃管笏調查,發現商代至春秋時代的遺物和遺址,揭開了香港考古的序幕。
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宋襄公,公元前650年即位,在位前期正是齊桓公稱霸的時代,在強大的齊國面前,確實也沒有宋國什麼事。不過,還記得上期提及過齊桓公晚年的情況嗎?自從管仲、鮑叔牙相繼離世,齊桓公也病死於宮中,五個兒子爭權奪位,互相攻伐,令齊桓公的屍體放了整整67天才下葬。
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隨着科技不斷進步,在1951年,氣球上並已安裝了雷達反射器,利用地面的雷達追蹤氣球,在追蹤時測量氣球的距離、方向和角度都可以更準確。
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《詩經·小雅·斯干》篇便清楚指出,先秦時期為人父母者,會視男孩為「璋」(美玉),望他能成「室家君王」;視女孩為「瓦」礑,只要求她勤於女紅就已經足夠了。兩漢時期,隨着儒家思想成為官方正宗後,積極提倡「君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱」的「三綱」理論,強調長幼尊卑之別。夫尊妻卑已成為社會倫常關係的根本。
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【水墨大展】《外面的世界》
簡介︰1943年出生,曾先後在北京、香港、日本等地舉辦個人畫展,並在國外多地舉辦聯展。曾參加國際華人精英作品大展、全球水墨畫大展以及多次全國美展。曾榮獲國際美展金牌等五項金獎、「1997中國畫壇百傑」和「1999中國百傑畫家」等稱號。
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