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【News Buddy】卡巴萊藝術登陸「港式歌廳」 點燃都市夜文化 Cabaret's arrival in HK fosters intimacy, diversity and artistic exploration
自2025年5月起,西九文化區戲曲中心茶館劇場在平日夜晚化身為「港式歌廳」,推出「西九夜延場」系列,讓觀眾在輕鬆氛圍中欣賞卡巴萊表演,節目更邀請多位本地表演藝術家及新秀,為成長中的多元藝術家提供難得的舞台機會。
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【恒大譯站】「雙向奔赴」的人只會錯過對方?
根據《重編國語辭典修訂本》,「互」就是「彼此、相互」,也即是上次我說的「你對我怎樣,我也對你怎樣」,是指向對方的,而「各」則指向自身。因此,「甲乙各自保住發球局」的意思就是「甲乙保住自身的發球局」。混淆「各」「互」兩字其實並非新鮮事,早在幾十年前,翻譯界前輩思果就指出「各不相同」這個說法是不通的,該改為「各有不同」或「互不相同」。讀者現在應該說得出為什麼「各不相同」不通了──究竟指向自身還是對方?兩者是矛盾的,不能並存。
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【嶺雅共賞】體驗板式網球文化 紓壓又健康
板式網球起源於1960年代的墨西哥,是一種結合了網球和壁球元素的球拍運動。這項運動的場地比傳統網球場小,並設有牆壁,讓大家像打壁球般將球擊向牆壁反彈。
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【普通話教與學】朗誦讓孩子從「會說」到「敢表達」
每次上課她總是安靜坐在教室,從不多言。每次演示朗誦作品時,她的聲音清晰,咬字發音準確,但總覺得少了點什麼——那種能觸動人心的情感。有一次,她主動走過來問我:「老師,我不知道怎樣表達詩中的情感,那些風呀、樹呀,怎樣才能讀出詩人想表達的感受呢?」這句話深深觸動了我,也讓我重新思考朗誦教育的核心意義。
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【古今幼教事】戚繼光治軍有道 與「行為主義」相印證
1544年,17歲的戚繼光任登州衛指揮僉事,負責防禦和清剿倭寇,並在此期間展現了卓越的軍事才能,嚴格訓練士兵,他一手打造、名震天下的「戚家軍」,以其嚴明的紀律、高效的戰術和強悍的戰鬥力著稱。然而,若我們深入剖析其治軍核心,會發現一個有趣的聯繫:他的方法,與數百年後才系統化的行為主義心理學原則,有着驚人的契合。
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【找古人談心】儀式可「聯結」「賦義」 以關懷減輕孤獨
在傳統中國,鄉村、舊式社區,家族和社群是應對災難的第一道防線。災難來臨時,鄉里之間互借糧食、共搭草屋,宗族會拿出族田的收入救濟貧困族人。當個人遭遇傷痛,喪親後家族親友守夜、送殯,不讓生者獨自面對死亡;失業失意時,親戚朋友介紹工作、給予錢糧,用實際幫助代替空泛安慰。這種有人陪、有人幫的感覺,能極大緩解創傷帶來的孤立感。即使在現代香港,這種傳統也未曾消失。疫情期間,街坊之間互送口罩、代買藥品,舊區的茶樓社交成為長者的情緒出口,這些都是社群互助的延續。對香港人來說,街坊情就是應對困境的心理依靠。
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【古文解惑】李白《早發白帝城》於何年創作?
李白一生創作了許多膾炙人口的經典詩作,其中包括《早發白帝城》一詩(又名《下江陵》):「朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。」全詩節奏輕快,洋溢出一種豪邁激情,歷來被諸家奉為珍品,楊慎《升庵詩話》評為「驚風雨而泣鬼神」之作,香港教育局亦將之列為小學中國語文課程建議篇章。
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【說文解草】黃塵翳沙漠 念子何當歸
中國人服用當歸歷史悠久,它最早見於《爾雅》:薜,山蘄。註《廣雅》云:山蘄,當歸。古籍中,當歸還有多種名稱,如乾歸、白蘄、文無等。野生當歸多生長於甘肅、雲南、四川等高寒多雨山區。當歸春天發芽,夏天開花,花小而白,種植數年之後在秋季採挖。除去根鬚泥沙,煙火慢慢熏乾,切成寸長入藥。這個緩緩而成的過程,也塑造出當歸充滿豐盛時光的性格。
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【文化淺談】受困匈奴十九載不降 蘇武詮釋「使節精神」
當時漢朝與匈奴連年交戰,雙方常互扣使節為人質。漢武帝天漢元年(公元前100年),匈奴勢力漸衰,決定釋放此前扣留的漢使,並向漢朝示好。漢武帝遂任命蘇武為中郎將,持節出使匈奴,以答謝其善意。
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【文自由戲】慢火蒸「豬肉缽」 色若琥珀口感軟爛
「豬肉缽」的成本很低,基本就是豆豉、薑、蒜頭和豬肉,但是工序卻不簡單。我的做法是先把豬肉汆燙洗淨。然後加入花雕料酒、薑汁和醬油醃一醃。(因為我不喜歡吃薑,所以用薑汁而不用薑。)接着,把豬肉放到陶缽,然後在上面鋪滿一層豆豉和蒜蓉。有時,我會在豬肉下面墊一層梅乾菜用來吸收豬肉等材料的味道,一點都不會浪費。
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【文苑英華】早茶課堂融孝道 深港共上一堂課
筆者有幸獲深圳高級中學(集團)北校(後稱「深高北」)的教育有心人王麗校長邀請到她校出席「『粵港澳同一堂課』STEM與科學教育活動」。筆者更自告奮勇,教授了一節以早茶為題的公開課。
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【文山字水】曹操「唯才是舉」 為何拒收禰衡?
東漢末年,是中國歷史上思想紛呈、人才輩出的時代,可惜「名士少有全者」。不過,最能尊重人才、大力招攬人才,並聲言與賢人君子「共治天下」、提出「唯才是舉」鮮明口號的,要算曹操了。
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【科學講堂】研鳥類身體特徵 揭土地變遷生態影響
然而,不同鳥類在生態系統中承擔着不同的功能,如果某些物種從生態中消失,可能導致整個生態系統失去某些功能,無法正常運作。近日有研究團隊分析了鳥類在自然環境中的功能與物種滅絕的後果,今期專欄與各位分享。
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【科技暢想】科技與藝術融合 打造沉浸式體驗
展覽中沒有懸掛於牆上的畫作,沒有靜止的雕塑,取而代之的是一個由光、聲、數據與即時運算共同編織的動態宇宙,它的核心哲學即是將傳統「觀看藝術」的被動姿勢,轉化為「沉浸(immersive)現象」的主動體驗。藝術不再是一件被完成的物,而是一個因你存在、因你移動、因你觸碰而不斷生滅變化的數位生態系。科技在此扮演的角色遠非炫技,它是溫柔而精準的介質,用以融解長久以來橫亘於人與作品、作品與作品、此刻與下一刻之間的界線。
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【嶺創新知】成為「AI藝術家」 發揮獨特想像力
簡而言之,AI圖片生成技術是通過先進的AI演算法,將你輸入的文字描述(稱為「提示詞」)瞬間轉化為栩栩如生的精美圖像。你只需對AI說:「畫一個未來風格的樂高太空站,圍繞着一個遙遠的行星運行,擁有流線型的太空船、太空人、控制台以及背景中閃耀的星星,展示先進技術」,它便能在眨眼間為你呈現出符合描述的畫面(如圖)。
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【投稿】音樂平台燃起創業夢 推動多元文化共融
我們希望以大灣區原創音樂推動跨地域社群的文化融合,至今「造音」已成功舉辦數千場音樂活動,讓更多音樂故事得以「被聽見」。
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【News Buddy】卡巴萊藝術登陸「港式歌廳」 點燃都市夜文化 Cabaret's arrival in HK fosters intimacy, diversity and artistic exploration
自2025年5月起,西九文化區戲曲中心茶館劇場在平日夜晚化身為「港式歌廳」,推出「西九夜延場」系列,讓觀眾在輕鬆氛圍中欣賞卡巴萊表演,節目更邀請多位本地表演藝術家及新秀,為成長中的多元藝術家提供難得的舞台機會。
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【恒大譯站】「雙向奔赴」的人只會錯過對方?
根據《重編國語辭典修訂本》,「互」就是「彼此、相互」,也即是上次我說的「你對我怎樣,我也對你怎樣」,是指向對方的,而「各」則指向自身。因此,「甲乙各自保住發球局」的意思就是「甲乙保住自身的發球局」。混淆「各」「互」兩字其實並非新鮮事,早在幾十年前,翻譯界前輩思果就指出「各不相同」這個說法是不通的,該改為「各有不同」或「互不相同」。讀者現在應該說得出為什麼「各不相同」不通了──究竟指向自身還是對方?兩者是矛盾的,不能並存。
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【嶺雅共賞】體驗板式網球文化 紓壓又健康
板式網球起源於1960年代的墨西哥,是一種結合了網球和壁球元素的球拍運動。這項運動的場地比傳統網球場小,並設有牆壁,讓大家像打壁球般將球擊向牆壁反彈。
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【普通話教與學】朗誦讓孩子從「會說」到「敢表達」
每次上課她總是安靜坐在教室,從不多言。每次演示朗誦作品時,她的聲音清晰,咬字發音準確,但總覺得少了點什麼——那種能觸動人心的情感。有一次,她主動走過來問我:「老師,我不知道怎樣表達詩中的情感,那些風呀、樹呀,怎樣才能讀出詩人想表達的感受呢?」這句話深深觸動了我,也讓我重新思考朗誦教育的核心意義。
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【古今幼教事】戚繼光治軍有道 與「行為主義」相印證
1544年,17歲的戚繼光任登州衛指揮僉事,負責防禦和清剿倭寇,並在此期間展現了卓越的軍事才能,嚴格訓練士兵,他一手打造、名震天下的「戚家軍」,以其嚴明的紀律、高效的戰術和強悍的戰鬥力著稱。然而,若我們深入剖析其治軍核心,會發現一個有趣的聯繫:他的方法,與數百年後才系統化的行為主義心理學原則,有着驚人的契合。
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【找古人談心】儀式可「聯結」「賦義」 以關懷減輕孤獨
在傳統中國,鄉村、舊式社區,家族和社群是應對災難的第一道防線。災難來臨時,鄉里之間互借糧食、共搭草屋,宗族會拿出族田的收入救濟貧困族人。當個人遭遇傷痛,喪親後家族親友守夜、送殯,不讓生者獨自面對死亡;失業失意時,親戚朋友介紹工作、給予錢糧,用實際幫助代替空泛安慰。這種有人陪、有人幫的感覺,能極大緩解創傷帶來的孤立感。即使在現代香港,這種傳統也未曾消失。疫情期間,街坊之間互送口罩、代買藥品,舊區的茶樓社交成為長者的情緒出口,這些都是社群互助的延續。對香港人來說,街坊情就是應對困境的心理依靠。
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【古文解惑】李白《早發白帝城》於何年創作?
李白一生創作了許多膾炙人口的經典詩作,其中包括《早發白帝城》一詩(又名《下江陵》):「朝辭白帝彩雲間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。」全詩節奏輕快,洋溢出一種豪邁激情,歷來被諸家奉為珍品,楊慎《升庵詩話》評為「驚風雨而泣鬼神」之作,香港教育局亦將之列為小學中國語文課程建議篇章。
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【說文解草】黃塵翳沙漠 念子何當歸
中國人服用當歸歷史悠久,它最早見於《爾雅》:薜,山蘄。註《廣雅》云:山蘄,當歸。古籍中,當歸還有多種名稱,如乾歸、白蘄、文無等。野生當歸多生長於甘肅、雲南、四川等高寒多雨山區。當歸春天發芽,夏天開花,花小而白,種植數年之後在秋季採挖。除去根鬚泥沙,煙火慢慢熏乾,切成寸長入藥。這個緩緩而成的過程,也塑造出當歸充滿豐盛時光的性格。
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【文化淺談】受困匈奴十九載不降 蘇武詮釋「使節精神」
當時漢朝與匈奴連年交戰,雙方常互扣使節為人質。漢武帝天漢元年(公元前100年),匈奴勢力漸衰,決定釋放此前扣留的漢使,並向漢朝示好。漢武帝遂任命蘇武為中郎將,持節出使匈奴,以答謝其善意。
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【文自由戲】慢火蒸「豬肉缽」 色若琥珀口感軟爛
「豬肉缽」的成本很低,基本就是豆豉、薑、蒜頭和豬肉,但是工序卻不簡單。我的做法是先把豬肉汆燙洗淨。然後加入花雕料酒、薑汁和醬油醃一醃。(因為我不喜歡吃薑,所以用薑汁而不用薑。)接着,把豬肉放到陶缽,然後在上面鋪滿一層豆豉和蒜蓉。有時,我會在豬肉下面墊一層梅乾菜用來吸收豬肉等材料的味道,一點都不會浪費。
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【文苑英華】早茶課堂融孝道 深港共上一堂課
筆者有幸獲深圳高級中學(集團)北校(後稱「深高北」)的教育有心人王麗校長邀請到她校出席「『粵港澳同一堂課』STEM與科學教育活動」。筆者更自告奮勇,教授了一節以早茶為題的公開課。
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東漢末年,是中國歷史上思想紛呈、人才輩出的時代,可惜「名士少有全者」。不過,最能尊重人才、大力招攬人才,並聲言與賢人君子「共治天下」、提出「唯才是舉」鮮明口號的,要算曹操了。
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【科學講堂】研鳥類身體特徵 揭土地變遷生態影響
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【科技暢想】科技與藝術融合 打造沉浸式體驗
展覽中沒有懸掛於牆上的畫作,沒有靜止的雕塑,取而代之的是一個由光、聲、數據與即時運算共同編織的動態宇宙,它的核心哲學即是將傳統「觀看藝術」的被動姿勢,轉化為「沉浸(immersive)現象」的主動體驗。藝術不再是一件被完成的物,而是一個因你存在、因你移動、因你觸碰而不斷生滅變化的數位生態系。科技在此扮演的角色遠非炫技,它是溫柔而精準的介質,用以融解長久以來橫亘於人與作品、作品與作品、此刻與下一刻之間的界線。
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簡而言之,AI圖片生成技術是通過先進的AI演算法,將你輸入的文字描述(稱為「提示詞」)瞬間轉化為栩栩如生的精美圖像。你只需對AI說:「畫一個未來風格的樂高太空站,圍繞着一個遙遠的行星運行,擁有流線型的太空船、太空人、控制台以及背景中閃耀的星星,展示先進技術」,它便能在眨眼間為你呈現出符合描述的畫面(如圖)。
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