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【第55屆香港藝術節】「三年粵歷三百年·望」展演 《趙氏孤兒》 阮兆輝率領老中青演員參演
阮兆輝說「三年粵歷三百年」是他與香港粵劇圈中生代的梁煒康、黎耀威共同策劃,他指粵劇約有三百年歷史,粵劇發展歷程中,演出的內容進入人們生活中的年份約在上世紀二三十年代期間,大致分為三個階段,其一是古腔粵劇、以官話演出排場戲,故首年(2024年)的「三年粵歷三百年」,以「始」作主題,介紹全古腔排場戲《武松》等,第二年(2025年)的「三年粵歷三百年·傳」則選演上世紀粵劇蓬勃時代的名家如任白、林家聲、大龍鳳、阮兆輝的作品。
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【戲曲視窗】「西關派」對粵曲和粵樂的影響
二十紀初,廣州西關寶華路的茶樓「初一樓」首創了「一几兩椅」師娘坐唱形式,大受歡迎。當時,西關派這種軟糯、抒情的唱法因符合大眾市民和茶客的口味,在商業上取得了極大的成功。
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戲曲中最有勁度的功架
現今新一代的粵劇演員大都熟習兩款不同風格的武場出場。兩者的分別,稱呼上,南派的武場出場叫「大架」,北派的叫「起霸」,在一些大軍出征情節,演領軍人物的演員都會穿上威風凛凛的大靠出場,表演一段有明顯鑼鼓節奏、約10分鐘的出場功架。而男演員和女演員的表演也略有不同,但基調—披盔甲持武器、疾步試履、抬腿跨馬是一樣的。
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《左公柳》彰顯民族同舟共濟的精神
這部劇目承載着湘劇獨特的聲腔特色,巧妙地融合了西域音樂與現代舞台美學,呈現出一幅幅動人的歷史畫卷。劇中的每一個細節都經過演員們的潛心打磨和刻苦排練,以確保在舞台上精彩呈現抬棺西征、守護疆土的壯闊故事。無論是音樂的選用,還是舞台的布景,都讓人彷彿置身於那個風雲變幻的歷史時期。
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合演三齣名劇向難度挑戰 御玲瓏譚穎倫大顯唱功身段
對於10月檔期揀選的演出戲碼,御玲瓏指︰「每一次演出都會和合作夥伴商議,今次和阿倫(譚穎倫)不約而同想做有難度的《再世紅梅記》,又想演一些有民間傳頌、有故事內涵的戲,於是選了講正德皇與李鳳姐的《游龍戲鳳》及王昭君的《笳聲吹斷漢皇情》。」譚穎倫說︰「我們沒演過《游龍戲鳳》,對這戲的劇情認識是來自任姐(任劍輝)與紅線女的唱曲。」御玲瓏補充︰「雖然不是我們年代的名劇,但與之相關的黃梅調《江山美人》,仍然時常聽到有人唱劇中的《扮皇帝》。」
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【戲曲視窗】粵語正音
「廣東話」又稱粵語、省城話、廣州話、廣府話、白話,其中以「粵語」一詞最早出現。學者認為「粵語」一詞來源於中國古代嶺南地區的「南越國」(《漢書》作「南粵國」)。為免與江浙吳語地區的「越」混淆,故兩廣今取「粵」為正字,兩廣分別稱為「兩粵」, 廣東為「粵東」,廣西為「粵西」。另外,「粵」也長期作為嶺南地區的統稱,而海南島長期屬於廣東省下屬的行政單位,因此也包含在這個的歷史概念內。 到民國時期開始,「粵」才收窄範圍特指廣東省。 因此,在不同的歷史時期,有廣義(兩廣及海南)和狹義(僅指廣東省)之分。「粵東」、「粵西」在不同歷史時期其範圍也截然不同。粵語的起源,定型遠在宋代兩廣初分之前。 因此,在歷史文化的概念上看,「粵語」應該理解為廣義上的「嶺南語」, 而非「廣東省語」。
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黃梅戲經典傳統劇目圈粉台灣戲迷
在經典對唱《戲鳳》時,還邀請觀眾互動,不少戲迷手打拍子、輕聲應和。傳統劇目《女駙馬》中,當公主、駙馬以華麗扮相行至台前,尚未開嗓,全場已報以雷鳴般掌聲,跌宕起伏的情節則引得觀眾時而屏息凝神,時而笑聲連連。演出畢,觀眾掌聲不息,演員數度謝幕。
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青苗載譽重演《珍珠衫》
時隔20年,龍的藝術社認為現在演藝潮流百花齊放,觀眾樂於接受不局限單一界別的舞台演出,故特斥巨資,推出原創版《珍珠衫》,由香港青苗粵劇團演員主演,採用原創音樂、劇本,邀得梁煒康任導演。
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精彩演出唱響北京
南劇《生命壯歌》由湖北省咸豐縣南劇藝術傳承保護中心創排。該作品以國家級非物質文化遺產南劇為藝術載體,以1940年至1941年間的鄂西革命鬥爭為背景,聚焦時任中共鄂西特委書記何功偉短暫而壯烈的一生,講述了他堅守信仰、慷慨就義的革命故事,以濃郁的地域文化特色和鮮明的戲曲表達,唱響一曲獻給信仰、青春與黨的壯麗讚歌。
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為演出密鑼緊鼓排練 莊婉仙王志良演名劇戲寶
另10月14日在同一劇場舉辦折子戲專場,仍由莊婉仙任主場花旦,邀得青年文武生陳覺、譚穎倫和黃成彬分別共演6個折子戲,包括陳覺與莊婉仙合演《孝莊皇后之密誓》、譚穎倫獨腳戲《西廂待月》、譚穎倫與莊婉仙合演《西樓錯夢之病晤》(加長版)、莊婉仙與黃成彬合演《九天玄女之火殉》(加長版)、譚穎倫與陳覺合演《怒闖黃鶴樓》及黃成彬與莊婉仙合演《九天玄女之羽化登仙》(加長版),是項演出動用不少人手及工序。
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【第55屆香港藝術節】「三年粵歷三百年·望」展演 《趙氏孤兒》 阮兆輝率領老中青演員參演
阮兆輝說「三年粵歷三百年」是他與香港粵劇圈中生代的梁煒康、黎耀威共同策劃,他指粵劇約有三百年歷史,粵劇發展歷程中,演出的內容進入人們生活中的年份約在上世紀二三十年代期間,大致分為三個階段,其一是古腔粵劇、以官話演出排場戲,故首年(2024年)的「三年粵歷三百年」,以「始」作主題,介紹全古腔排場戲《武松》等,第二年(2025年)的「三年粵歷三百年·傳」則選演上世紀粵劇蓬勃時代的名家如任白、林家聲、大龍鳳、阮兆輝的作品。
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【戲曲視窗】「西關派」對粵曲和粵樂的影響
二十紀初,廣州西關寶華路的茶樓「初一樓」首創了「一几兩椅」師娘坐唱形式,大受歡迎。當時,西關派這種軟糯、抒情的唱法因符合大眾市民和茶客的口味,在商業上取得了極大的成功。
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戲曲中最有勁度的功架
現今新一代的粵劇演員大都熟習兩款不同風格的武場出場。兩者的分別,稱呼上,南派的武場出場叫「大架」,北派的叫「起霸」,在一些大軍出征情節,演領軍人物的演員都會穿上威風凛凛的大靠出場,表演一段有明顯鑼鼓節奏、約10分鐘的出場功架。而男演員和女演員的表演也略有不同,但基調—披盔甲持武器、疾步試履、抬腿跨馬是一樣的。
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這部劇目承載着湘劇獨特的聲腔特色,巧妙地融合了西域音樂與現代舞台美學,呈現出一幅幅動人的歷史畫卷。劇中的每一個細節都經過演員們的潛心打磨和刻苦排練,以確保在舞台上精彩呈現抬棺西征、守護疆土的壯闊故事。無論是音樂的選用,還是舞台的布景,都讓人彷彿置身於那個風雲變幻的歷史時期。
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對於10月檔期揀選的演出戲碼,御玲瓏指︰「每一次演出都會和合作夥伴商議,今次和阿倫(譚穎倫)不約而同想做有難度的《再世紅梅記》,又想演一些有民間傳頌、有故事內涵的戲,於是選了講正德皇與李鳳姐的《游龍戲鳳》及王昭君的《笳聲吹斷漢皇情》。」譚穎倫說︰「我們沒演過《游龍戲鳳》,對這戲的劇情認識是來自任姐(任劍輝)與紅線女的唱曲。」御玲瓏補充︰「雖然不是我們年代的名劇,但與之相關的黃梅調《江山美人》,仍然時常聽到有人唱劇中的《扮皇帝》。」
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「廣東話」又稱粵語、省城話、廣州話、廣府話、白話,其中以「粵語」一詞最早出現。學者認為「粵語」一詞來源於中國古代嶺南地區的「南越國」(《漢書》作「南粵國」)。為免與江浙吳語地區的「越」混淆,故兩廣今取「粵」為正字,兩廣分別稱為「兩粵」, 廣東為「粵東」,廣西為「粵西」。另外,「粵」也長期作為嶺南地區的統稱,而海南島長期屬於廣東省下屬的行政單位,因此也包含在這個的歷史概念內。 到民國時期開始,「粵」才收窄範圍特指廣東省。 因此,在不同的歷史時期,有廣義(兩廣及海南)和狹義(僅指廣東省)之分。「粵東」、「粵西」在不同歷史時期其範圍也截然不同。粵語的起源,定型遠在宋代兩廣初分之前。 因此,在歷史文化的概念上看,「粵語」應該理解為廣義上的「嶺南語」, 而非「廣東省語」。
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在經典對唱《戲鳳》時,還邀請觀眾互動,不少戲迷手打拍子、輕聲應和。傳統劇目《女駙馬》中,當公主、駙馬以華麗扮相行至台前,尚未開嗓,全場已報以雷鳴般掌聲,跌宕起伏的情節則引得觀眾時而屏息凝神,時而笑聲連連。演出畢,觀眾掌聲不息,演員數度謝幕。
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青苗載譽重演《珍珠衫》
時隔20年,龍的藝術社認為現在演藝潮流百花齊放,觀眾樂於接受不局限單一界別的舞台演出,故特斥巨資,推出原創版《珍珠衫》,由香港青苗粵劇團演員主演,採用原創音樂、劇本,邀得梁煒康任導演。
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南劇《生命壯歌》由湖北省咸豐縣南劇藝術傳承保護中心創排。該作品以國家級非物質文化遺產南劇為藝術載體,以1940年至1941年間的鄂西革命鬥爭為背景,聚焦時任中共鄂西特委書記何功偉短暫而壯烈的一生,講述了他堅守信仰、慷慨就義的革命故事,以濃郁的地域文化特色和鮮明的戲曲表達,唱響一曲獻給信仰、青春與黨的壯麗讚歌。
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為演出密鑼緊鼓排練 莊婉仙王志良演名劇戲寶
另10月14日在同一劇場舉辦折子戲專場,仍由莊婉仙任主場花旦,邀得青年文武生陳覺、譚穎倫和黃成彬分別共演6個折子戲,包括陳覺與莊婉仙合演《孝莊皇后之密誓》、譚穎倫獨腳戲《西廂待月》、譚穎倫與莊婉仙合演《西樓錯夢之病晤》(加長版)、莊婉仙與黃成彬合演《九天玄女之火殉》(加長版)、譚穎倫與陳覺合演《怒闖黃鶴樓》及黃成彬與莊婉仙合演《九天玄女之羽化登仙》(加長版),是項演出動用不少人手及工序。
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