陳咏儀近年除了為長期合作的「心美粵劇團」演出，自己較少搞班，主要是在香港八和會館任副主席，又為香港八和粵劇學院執行課程進度及發展，有相當多的公務。
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候車的旅客圍攏觀看，不少人拿出手機記錄這一意外驚喜。悠揚婉轉的昆曲唱腔與典雅細膩的表演，讓原本匆忙的候車空間化身為流動的文化劇場。這場「戲曲快閃」不僅為旅途增添了藝術氣息，也讓傳統昆曲在現代交通樞紐中煥發出新的生命力。
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在合肥蜀山新糧倉，一場別開生面的文化盛宴隆重上演。活動匯集曲藝、戲曲等多種藝術元素，以及精彩文藝節目和非遺展示，為市民帶來無盡的歡樂與驚喜。演出有相聲《歡歌笑語》逗得觀眾捧腹大笑；廬劇《梁祝》選段《十八里相送》讓人陶醉於古老的愛情故事；巢湖民歌《再唱一曲巢湖好》唱出了家鄉的美好，而器樂合奏《黃梅有韻鵲有情》則將現場氛圍推向高潮。各個節目精彩紛呈，為觀眾帶來了一場年味濃郁的文化大餐和視聽盛宴。
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戲曲人物的唱做是擬人化，其中猴戲卻是很獨特的一種戲曲表現，演員模仿猴子的活靈活現動態，引人入勝。中國的猴戲以京劇和紹劇最為出色，多以《西遊記》中的孫悟空為主角，編為戲劇的不勝枚舉，例如《鬧天宮》《花果山》《三打白骨精》《火焰山》《安天會》等等。演猴戲的出色演員多為京劇名家如楊小樓、李萬春、李少春等等。表演猴戲的名家，各有不同風格，他們在臉譜、扮相和模仿猴子的動作方面都有仔細的研究。
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說到自由發揮，學者陳守仁教授提出「即興表演」是香港粵劇的特點之一。陳教授指「即興表演」是早年粵劇演出的形式，而且一直存在香港大部分粵劇的演出裏。在演提綱戲的年代，沒有劇本，劇情細節由演員發揮，於是演員便需要在演出中運用較高程度的即興表演。就算後來依劇本演戲，演員和樂師仍然需根據舞台上的實際演出情況，自主地作出適當的反應。陳教授的研究結論是「從演員之憶述、排場戲之形式、手影及影頭之使用及目前仍見於粵劇演出中之即興成分及運用技巧可見，粵劇之傳統確曾有過一系統化之即興運用。」粵劇演員的「即興表演」最常見於神功戲的演出。陳教授形容神功戲「喧鬧的鑼鼓音樂、五光十色的戲服、舞台上和戲棚內外燈火通明，以及布景的堂皇為地方提供了濃厚節目色彩及氣氛。」從社會學的角度來看，神功戲兼具社交、教化、娛樂和酬神的功能，充分代表傳統戲曲的演出情景。1950年代開始，內地不再上演神功戲，香港便成為神功戲演出最多的地方。（筆者按：本地演員在神功戲的「即興表演」，戲行稱「爆肚」。）
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藍天佑重申2012年成立的頌先聲粵劇團的主旨是為了有系統地將約60多齣林家聲精品劇重現舞台，他說︰「當年追隨聲哥，我們大多時間是看他的演出錄像，聲哥會為一個動作、介口或唱腔，巨細無遺地向我仔細講解。」
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