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粵劇新秀演出計劃公演5齣劇目 新劍郎王超群陳鴻進任藝術總監
今期演出項目更推出特別主題,以承先啟後,以舊帶新的演出方案,新劍郎總監除指導《百戰榮歸迎彩鳳》,更特別挑選唐滌生先生撰寫的《洛神》,邀得宋洪波、鄧美玲和溫玉瑜攜手同場演出,於7月31日及8月1日和新秀千珊、羅妍、王希穎、陳玉卿、鍾颶文、吳思穎等合演。劇中由宋洪波演曹植、鄧美玲演宓妃、溫玉瑜演陳矯,新秀千珊、羅妍在不同場次中擔演曹丕。
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【戲曲視窗】傳統師徒制的優劣
戲曲在傳承過程中主要存在兩種途徑,一是師徒制,另一是近代盛極一時的科班制。科班制的教習模式類似現代的職業教育,並未真正的傳播開來,比不上師徒制的普及。師徒制可以分為兩類:一類是以血緣為基礎的家族傳習,一類是叩頭拜師的師徒授受。家族相傳的子弟得益於優越的生活條件,出生便開始受藝術熏陶,加上良好的遺傳天賦以及父輩們最真切的從藝經驗,能夠全心全意地把精力用於技藝的提升,也可以利用父輩們的影響,汲取各家之所長,同時又有着豐富的舞台實踐機會,這些梨園子弟成長的環境最為有利。叩頭拜師的師徒教習是最基本、最廣泛的人才培養和戲曲傳承路徑,通過這種方式為傳統戲曲藝術培養了一大批繼承者和發揚者。師徒相授,使師父的技藝、手法及經驗通過徒弟傳承下去。這種傳承模式也類似家族內部相傳,在傳統的師徒制的觀念下,師父相當於技藝學習上的父親,徒弟相當於在藝術上的晚輩,正所謂「一日為師,終生為父」即是如此。通過嚴格的禮儀程式,將徒弟和師父的關係拉近為「一家人」。這種擬血緣的師徒關係,決定了師徒相授的可能性。兩種方式的師徒制在傳統戲曲的傳承中發揮着重要作用,師徒制成為傳統戲曲最重要的傳承方式基於多方面的原因。
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百看不厭之《十奏嚴嵩》
而戲曲注重推廣忠君愛國愛民理念的主題,深入人心,其中主題明確的經典劇,更是歷久受歡迎,例如《十奏嚴嵩》、《一把存忠劍》……
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謝曉瑩8月底演出3齣粵劇各有特色
身為劇團的正印花旦謝曉瑩今次演出3齣粵劇均各有特色,有既喜且悲的鬼故《大鬧廣昌隆》;有捨身成仁的抗元事跡的《辭郎洲》;以及跨越銀河的轟烈愛情故事的《七夕》。《七夕》更是由粵劇發展基金贊助,謝曉瑩和吳立熙新編重演,在劇中兩人飾演織女和牛郎之外,在《大鬧廣昌隆》中,兩人飾演廖小喬和劉君獻,劇情笑中有淚。
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再聯袂劉惠鳴演任白名劇 御玲瓏努力記曲免唱錯
御玲瓏回答記者提問有關演期密的問題︰「倒也不是有什麼特別計劃,其實我們每年都希望排演三四個演期,但場地難訂,這個演期得來突然,剛巧演完《十二欄杆十二釵》,有現成合作的團隊,所以便接下演期,馬上度演出劇目,大家都認為選擇任白名劇會比較有準備效率,所以便選了「任白」的《九天玄女》和《李後主》。」
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【戲曲視窗】「引師」、「保師」、「恩師」
作者在文章裏說「拜師儀式簡短大氣,但又保留了精華。師傅不是一個人,而是3人共同擔任,分別是引師、保師、恩師(帶師)。他們承擔着對學生或者弟子以及這份師徒情義不同的責任。引師,顧名思義是引薦人,確保引薦的學生在德行、技藝等方面均能達到老師的要求;保師則是保證、監督的角色,要保證學生、老師都要履行好這份關係中的責任;恩師(帶師)就是技藝傳承的核心角色,主要負責傳授技藝。舊時,恩師(帶師)也都是老師們指派,也不一定是技藝傳授者本人。從這個簡單的職責角色劃分,我們能很全面地看到,傳統文化在師承禮儀習俗中的全面性。拜師,不是拜一個人,拜的是一段師承關係,一份社會責任,一種價值信仰。師承關係確立後,任何一個人出問題,都會牽連這份關係中的其他人,從而加大了『違約』成本,反向就確保了師承的穩定發展以及技藝的全面傳承。」
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「夢想小屋」成就兒童戲夢
今年3月,付壟鄉中心小學青陽腔「秀蘭班」組織戲曲演出,黃嘉明第一次擔任主角。她還經常到敬老院為老人們演出,以實際行動回報來自社會的關愛。黃嘉明是湖口縣幫扶的困境兒童之一。由於父親去世、母親患病,家裏只剩下她和80歲的奶奶一起生活,她於2024年1月入住煥新後的「夢想小屋」。
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《忠烈楊門》李秋元黃小鳳演苦命鴛鴦
《忠烈楊門》取材宋朝楊家將的故事,有不少劇目由楊家的故事衍生,而《忠烈楊門》動員的人物最多,由楊令公佘太君算起、7個兒子及媳婦,還有女兒、孫兒……需要十多位獨當一面的文武生及花旦擔演,在戲曲舞台比較少見。
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選演兩齣傳統粵劇心水戲碼 陳銘英攜手新秀望擦出火花
功藝細膩花旦陳銘英,近年大多時候從事教戲,但不忘愛演戲初心,每年都會搞一兩次演出,選演心水戲碼,過過戲癮,而近年她常邀在粵劇線上火紅的青年演員合作,為延續粵劇藝術傳承主旨。
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【戲曲視窗】改編有法
陳芳認為莎劇原作抒情段落,會轉換為4種表現方式:一是改寫成曲唱,二是僅以身段表演來詮釋,三是建構一個獨立的抒情場次,四是以唸白鋪陳。
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粵劇新秀演出計劃公演5齣劇目 新劍郎王超群陳鴻進任藝術總監
今期演出項目更推出特別主題,以承先啟後,以舊帶新的演出方案,新劍郎總監除指導《百戰榮歸迎彩鳳》,更特別挑選唐滌生先生撰寫的《洛神》,邀得宋洪波、鄧美玲和溫玉瑜攜手同場演出,於7月31日及8月1日和新秀千珊、羅妍、王希穎、陳玉卿、鍾颶文、吳思穎等合演。劇中由宋洪波演曹植、鄧美玲演宓妃、溫玉瑜演陳矯,新秀千珊、羅妍在不同場次中擔演曹丕。
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【戲曲視窗】傳統師徒制的優劣
戲曲在傳承過程中主要存在兩種途徑,一是師徒制,另一是近代盛極一時的科班制。科班制的教習模式類似現代的職業教育,並未真正的傳播開來,比不上師徒制的普及。師徒制可以分為兩類:一類是以血緣為基礎的家族傳習,一類是叩頭拜師的師徒授受。家族相傳的子弟得益於優越的生活條件,出生便開始受藝術熏陶,加上良好的遺傳天賦以及父輩們最真切的從藝經驗,能夠全心全意地把精力用於技藝的提升,也可以利用父輩們的影響,汲取各家之所長,同時又有着豐富的舞台實踐機會,這些梨園子弟成長的環境最為有利。叩頭拜師的師徒教習是最基本、最廣泛的人才培養和戲曲傳承路徑,通過這種方式為傳統戲曲藝術培養了一大批繼承者和發揚者。師徒相授,使師父的技藝、手法及經驗通過徒弟傳承下去。這種傳承模式也類似家族內部相傳,在傳統的師徒制的觀念下,師父相當於技藝學習上的父親,徒弟相當於在藝術上的晚輩,正所謂「一日為師,終生為父」即是如此。通過嚴格的禮儀程式,將徒弟和師父的關係拉近為「一家人」。這種擬血緣的師徒關係,決定了師徒相授的可能性。兩種方式的師徒制在傳統戲曲的傳承中發揮着重要作用,師徒制成為傳統戲曲最重要的傳承方式基於多方面的原因。
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身為劇團的正印花旦謝曉瑩今次演出3齣粵劇均各有特色,有既喜且悲的鬼故《大鬧廣昌隆》;有捨身成仁的抗元事跡的《辭郎洲》;以及跨越銀河的轟烈愛情故事的《七夕》。《七夕》更是由粵劇發展基金贊助,謝曉瑩和吳立熙新編重演,在劇中兩人飾演織女和牛郎之外,在《大鬧廣昌隆》中,兩人飾演廖小喬和劉君獻,劇情笑中有淚。
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作者在文章裏說「拜師儀式簡短大氣,但又保留了精華。師傅不是一個人,而是3人共同擔任,分別是引師、保師、恩師(帶師)。他們承擔着對學生或者弟子以及這份師徒情義不同的責任。引師,顧名思義是引薦人,確保引薦的學生在德行、技藝等方面均能達到老師的要求;保師則是保證、監督的角色,要保證學生、老師都要履行好這份關係中的責任;恩師(帶師)就是技藝傳承的核心角色,主要負責傳授技藝。舊時,恩師(帶師)也都是老師們指派,也不一定是技藝傳授者本人。從這個簡單的職責角色劃分,我們能很全面地看到,傳統文化在師承禮儀習俗中的全面性。拜師,不是拜一個人,拜的是一段師承關係,一份社會責任,一種價值信仰。師承關係確立後,任何一個人出問題,都會牽連這份關係中的其他人,從而加大了『違約』成本,反向就確保了師承的穩定發展以及技藝的全面傳承。」
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《忠烈楊門》李秋元黃小鳳演苦命鴛鴦
《忠烈楊門》取材宋朝楊家將的故事,有不少劇目由楊家的故事衍生,而《忠烈楊門》動員的人物最多,由楊令公佘太君算起、7個兒子及媳婦,還有女兒、孫兒……需要十多位獨當一面的文武生及花旦擔演,在戲曲舞台比較少見。
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選演兩齣傳統粵劇心水戲碼 陳銘英攜手新秀望擦出火花
功藝細膩花旦陳銘英,近年大多時候從事教戲,但不忘愛演戲初心,每年都會搞一兩次演出,選演心水戲碼,過過戲癮,而近年她常邀在粵劇線上火紅的青年演員合作,為延續粵劇藝術傳承主旨。
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陳芳認為莎劇原作抒情段落,會轉換為4種表現方式:一是改寫成曲唱,二是僅以身段表演來詮釋,三是建構一個獨立的抒情場次,四是以唸白鋪陳。
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