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【字裏行間】歐陽子的小說
1970年代,除嗜白先勇的小說外,還有什麼作家值得一看的?當然,那是指當代的現代主義小說。
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【字裏行間】歐陽子的小說
1970年代,除嗜白先勇的小說外,還有什麼作家值得一看的?當然,那是指當代的現代主義小說。
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【字裏行間】歷史小說正名
《中國現代作家歷史小說選·前言》說:
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【字裏行間】文白粵絕妙好詞
拙著《香港三及第文體流變史》,將木魚書指為三及第始祖。因為,這是當年看了兩書《花箋記》《二荷花史》後,文白粵三語夾雜上口,遂覺地方說唱文學之妙。
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【字裏行間】故事新編與歷史小說
書架上有部《中國現代作家歷史小說選》(上海社會科學院出版社,1984年)。那是一部舊書了,多年前翻過,便有個疑問:這就是所謂「歷史小說」?翻開目錄,只看首兩篇:魯迅的〈補天〉〈鑄劍〉。這是選自魯迅的《故事新編》,魯迅先生可沒叫過什麼是「歷史小說」;而且內容十分奇幻,與「歷史」沾不上邊。看〈前言〉,指「本書選錄的『歷史小說』,是『五四』新文化運動之後的一種新的文學體裁。它包括根據歷史事實敷衍的小說。」但,〈補天〉〈鑄劍〉所根據的「歷史事實」有多少?
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【字裏行間】不殘的書
漢家正統自英雄,百戰如何轉眼空?
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【字裏行間】黃世仲是香港作家
近月要撰一篇香港歷史小說的論文,研究助理看了我的目錄,道:「要找黃世仲的書?」我點點頭。助理說:「他是香港作家?」
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【字裏行間】《骨子》非情色報
羅澧銘以「塘西舊侶」筆名寫的《塘西風月痕》,名響於1960年代。其實,羅澧銘早已成名於1920至1950年代,他以「蘿月」、「憶釵生」筆名寫下不少小說、散文。而最為人稱道的是,他與孫壽康於1928年出版的《骨子》三日刊,在香港小報史上,赫赫有名。可惜記其事的,鮮矣,有的只是李家園在《香港報業雜談》中,略述其事而已。李家園指《骨子》是香港戰前的暢銷小報,他說:「以我所知,二三十年代,香港有許多『小報』。以揭發政海『秘聞』,有的以抨擊政敵,有的以黃色為主,《骨子》在芸芸『小報』中,屬於以風趣消閒這一類,所以,它的銷路很好。」
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【字裏行間】《塘西》是三及第?
有學生攜商務版《塘西花月痕》來,說:「有評論說這是三及第小說,你認為是嗎?」並出示該評語說:「這部書還有一項價值,是它的『三及第』文字體裁,以文言文、白話文和粵語寫成。早年香港報紙湧現很多三及第文章,後期寫得最出色的是高雄(筆名三蘇、經紀拉、旦仃、石狗公、許德、史得、小生姓高),他寫的三及第『怪論』最出色……」
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【字裏行間】《胡椒》這份小報
有學生淘得一份《胡椒》,閱後對我說:「看不出是漢奸報呀!」這份《胡椒》,乃1931年1月21日出版,為「第一百零九期」,一紙四版,捧汪精衛言論少。我說:「一期半期,不能證明它是『何方神聖』。」
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【字裏行間】連載小說
周前,應香港電台今山老人「講東講西」之邀,與邱健恩暢談金庸,以志他百歲冥誕。半夜歸家,翻閱了新購的《曾經江湖:金庸,為武俠小說而生的人》,作者楊照,乃「百事通」也,什麼都寫,筆到他手中,每成一書,都堪一讀。
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【字裏行間】高旅的「奇氣」
少年時狂看武俠小說,不限於我是山人、齋公、金庸梁羽生。其中有個牟松庭,他的《山東響馬傳》,也讀之有味。後來,才知這位牟先生,就是高旅另一個筆名。他的武俠小說,已脫當年流行的技擊小說,可說屬於新派。於今的武俠史作者,只稱1954年的梁羽生,才是新派之始,其實謬矣,這怎可忘記牟松庭?高旅的武俠小說,始於1952年,梁羽生、金庸冒出頭後,他才輟筆,不寫武俠矣。原因不明。
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【字裏行間】慈禧最愛「和尚跳牆」
學校的山路上,由午至晚,都有電單車隊來來往往。這些電單車,全是送外賣的。有學生說,學校飯堂吃膩了,寧可貴些吃外賣。不錯,不僅學生,連教職員也食無可食,有比較空閒的,便下山醫肚。生活就是這樣。
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【字裏行間】宣講小說
前時在這欄寫了篇《第一篇三及第小說》,推翻了以前的論斷:《俗話傾談》非最早的一部。換言之,1990年代魯金和我寫的博士論文,都不確。
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【字裏行間】馬可波羅是騙子?
1960年代小學時,已聞馬可波羅這名字。有小友對此人極為崇拜,聚在一起時便大談他在中國的經歷。問他資料從何而得,是否看過《馬可波羅遊記》,他說:「看過董千里的《馬可波羅》。」
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【字裏行間】張三丰與八仙
友送我一冊《道教與中國民間文學》(劉守華著,北京:中國友誼出版社,2008年),一翻,頓喜,因內有我喜看的八仙、張三丰等人物也。
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【字裏行間】歐陽子的小說
1970年代,除嗜白先勇的小說外,還有什麼作家值得一看的?當然,那是指當代的現代主義小說。
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1970年代,除嗜白先勇的小說外,還有什麼作家值得一看的?當然,那是指當代的現代主義小說。
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【字裏行間】文白粵絕妙好詞
拙著《香港三及第文體流變史》,將木魚書指為三及第始祖。因為,這是當年看了兩書《花箋記》《二荷花史》後,文白粵三語夾雜上口,遂覺地方說唱文學之妙。
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【字裏行間】故事新編與歷史小說
書架上有部《中國現代作家歷史小說選》(上海社會科學院出版社,1984年)。那是一部舊書了,多年前翻過,便有個疑問:這就是所謂「歷史小說」?翻開目錄,只看首兩篇:魯迅的〈補天〉〈鑄劍〉。這是選自魯迅的《故事新編》,魯迅先生可沒叫過什麼是「歷史小說」;而且內容十分奇幻,與「歷史」沾不上邊。看〈前言〉,指「本書選錄的『歷史小說』,是『五四』新文化運動之後的一種新的文學體裁。它包括根據歷史事實敷衍的小說。」但,〈補天〉〈鑄劍〉所根據的「歷史事實」有多少?
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近月要撰一篇香港歷史小說的論文,研究助理看了我的目錄,道:「要找黃世仲的書?」我點點頭。助理說:「他是香港作家?」
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羅澧銘以「塘西舊侶」筆名寫的《塘西風月痕》,名響於1960年代。其實,羅澧銘早已成名於1920至1950年代,他以「蘿月」、「憶釵生」筆名寫下不少小說、散文。而最為人稱道的是,他與孫壽康於1928年出版的《骨子》三日刊,在香港小報史上,赫赫有名。可惜記其事的,鮮矣,有的只是李家園在《香港報業雜談》中,略述其事而已。李家園指《骨子》是香港戰前的暢銷小報,他說:「以我所知,二三十年代,香港有許多『小報』。以揭發政海『秘聞』,有的以抨擊政敵,有的以黃色為主,《骨子》在芸芸『小報』中,屬於以風趣消閒這一類,所以,它的銷路很好。」
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有學生攜商務版《塘西花月痕》來,說:「有評論說這是三及第小說,你認為是嗎?」並出示該評語說:「這部書還有一項價值,是它的『三及第』文字體裁,以文言文、白話文和粵語寫成。早年香港報紙湧現很多三及第文章,後期寫得最出色的是高雄(筆名三蘇、經紀拉、旦仃、石狗公、許德、史得、小生姓高),他寫的三及第『怪論』最出色……」
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有學生淘得一份《胡椒》,閱後對我說:「看不出是漢奸報呀!」這份《胡椒》,乃1931年1月21日出版,為「第一百零九期」,一紙四版,捧汪精衛言論少。我說:「一期半期,不能證明它是『何方神聖』。」
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周前,應香港電台今山老人「講東講西」之邀,與邱健恩暢談金庸,以志他百歲冥誕。半夜歸家,翻閱了新購的《曾經江湖:金庸,為武俠小說而生的人》,作者楊照,乃「百事通」也,什麼都寫,筆到他手中,每成一書,都堪一讀。
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少年時狂看武俠小說,不限於我是山人、齋公、金庸梁羽生。其中有個牟松庭,他的《山東響馬傳》,也讀之有味。後來,才知這位牟先生,就是高旅另一個筆名。他的武俠小說,已脫當年流行的技擊小說,可說屬於新派。於今的武俠史作者,只稱1954年的梁羽生,才是新派之始,其實謬矣,這怎可忘記牟松庭?高旅的武俠小說,始於1952年,梁羽生、金庸冒出頭後,他才輟筆,不寫武俠矣。原因不明。
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學校的山路上,由午至晚,都有電單車隊來來往往。這些電單車,全是送外賣的。有學生說,學校飯堂吃膩了,寧可貴些吃外賣。不錯,不僅學生,連教職員也食無可食,有比較空閒的,便下山醫肚。生活就是這樣。
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前時在這欄寫了篇《第一篇三及第小說》,推翻了以前的論斷:《俗話傾談》非最早的一部。換言之,1990年代魯金和我寫的博士論文,都不確。
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1960年代小學時,已聞馬可波羅這名字。有小友對此人極為崇拜,聚在一起時便大談他在中國的經歷。問他資料從何而得,是否看過《馬可波羅遊記》,他說:「看過董千里的《馬可波羅》。」
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【字裏行間】張三丰與八仙
友送我一冊《道教與中國民間文學》(劉守華著,北京:中國友誼出版社,2008年),一翻,頓喜,因內有我喜看的八仙、張三丰等人物也。
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