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【信而有征】張衛星的院子
我這幾日幾乎是在一種十分忙碌又閒散的狀態中度過的。大致說來,是身體一直在忙碌,精神上卻十分放鬆。於是人就呈現出一種夢囈狀態。時而清醒,時而又糊塗了。自然,這種狀態是有原因的。我最近一直住在一個叫做張衛星先生的家裏,他是一個藝術家。
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【信而有征】讀杜駿飛《新聞人本主義的興起》
人本當然首先是以人為本。但是,它的背後還潛藏着對於人的本體論的承認。即承認人的有限性、無覺悟以及脫離理性的可能性而成為自然有情緒的人。當閱讀杜駿飛教授的新書《新聞人本主義的興起》時,倘若不秉持這樣的一種基本認知,你可能難以捉住這本書的要領。因為他所描述的那個媒體與社會聯動的模型中,新聞業處處被掣肘,這種限制既來自於政治經濟學,又來自於受眾。於是形成了一種「瓦釜效應」。即,社會總是對那些質量不高而又喧鬧的新聞情有獨鍾,儘管提供信息的人不樂意,可或許是因為它有市場,於是就有人去做。
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【信而有征】陰差陽錯
在各類事件當中,有一類最具戲劇性,那就是陰差陽錯。這類事件往往發生在一個一直持續向好的故事走向當中,男女主人公經歷了各種磨難,眼看着就要走向最終的幸福,其中一個卻接到一個出差任務,或者僅僅是一個很小的誤會,比如記錯了相見的時間,就導致兩人陰陽相隔了。接下來,活着的這一位就不得不面對來自於生活當中的一系列巨變,以至於她最終選擇委身於人,以緩解危機。就在此時,那位「死者」卻回來了。但他也只能看着自己心愛之人嫁給他人。當初預想的喜劇一下子成了悲劇。角色和觀眾都陷入到巨大的壓抑當中。
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故事
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【信而有征】我從來處來
最近在看奈保爾的《幽暗國度》,覺得這本書的結尾寫得真好。在一整本厚厚的書結束之時,奈保爾用十分深情的方式回到了自己外祖父居住的印度村子,發現在那裏他們家已經被神化了。到處都流傳着他外祖父作為一個印度人在海外成功的傳說。這對於奈保爾來說是來自於一群陌生人的承認。他從來沒有想過他居然在一個遙遠的地方會有一席之地。儘管隨着年紀愈來愈長,他對於故鄉的執念愈來愈強。可他把這種慾望僅僅看成是個人的,屬於一種看不見也無從訴說的想像。現在,他卻真真切切地來了。
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家庭
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【信而有征】非虛構寫作
我昨天剛看完《幽靈國度》。最近這麼流行非虛構寫作,連帶着上世紀六十年代就出了名的奈保爾也火了。現在人們在看他的文化旅行筆記的時候,都拿這些作品當成是非虛構寫作的經典作品對待。可見,一個名詞的發明必得先有一個一直對應的內容早已經存在於某處,而後才在某一個時候忽然成為流行。並且,先前的那個已經存在的東西在被歸入這個類別之時是完全被動的,它只是剛好在這個時候符合了一個新運動的潮流,並完全契合於這個潮流所總結出來的各種特徵,它就不由分說地被收歸麾下。其實在作者創作的時候從未這樣想過。
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【信而有征】芬芳的山谷
很久沒有聽到一首歌的第一句就被吸引了。昨晚在看一個記錄片的時候,忽然聽到了兩句歌詞:「我是隻失去山谷的小鷹,迷失在茫茫的人海」,我就立刻愛上了這首歌。
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【信而有征】茶顏悅色
我今天回杭州。走在路上,出租車忽然經過一處茶顏悅色,我很有一股衝動下去買兩杯,帶到杭州,給幾位好朋友。最好他們激動之餘還能夠發一個朋友圈,並附言:「朋友從武漢來,專門帶了杯茶顏悅色給我。」我想,在這種情況下,我們二人都會沉浸在一種快樂當中。他因為獲得了一個罕見的禮物而感受到重視。而我,一想到此種行為強調了我們的友誼,就對我要去的那一地產生了一種強烈的渴望,似乎我有了不得不去這裏的理由。
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【信而有征】鱗次櫛比
鱗次櫛比一詞出自《詩經·周頌·良耜》,意思是像魚鱗或篦子齒那樣一字排開。要說這個詞之所以十分值得書寫一下,是因為它實在抓住了中國美學的神韻。既有一個先後次序,又有動態向前。在我讀過的文學作品中,有兩處極好的描寫都與它有關。一處是《阿房宮賦》。杜牧在描寫宮宇規模的時候這樣感嘆:「(阿房宮)五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,簷牙高啄;各抱地勢,鈎心鬥角。」這說的是阿房宮延綿不絕,走廊像綢帶般向前延伸,飛簷像鳥嘴一樣相互鬥啄。樓閣高低起伏,你中有我,我中有你。在中國文學史上,這篇《阿房宮賦》堪稱絕唱,辭藻之華麗,登峰造極。不過就這一段,顯然是鱗次櫛比的功勞。
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光谷
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【信而有征】宗師英尼斯
將英尼斯叫做宗師,當然首先是因為他為當前最流行的學科媒介學的成功奠定了一個基礎。一想到這會兒媒介技術對整個社會所產生的巨大影響,這位很早就意識到媒介,並有意識地從媒介的角度去重新梳理書寫與口述歷史的經濟史學家、傳播學家就讓人倍感偉大。更何況麥克盧漢愈來愈響亮的名頭也令人不得不對他所尊敬的人大為敬佩。這讓我想起了那位哥特風格的導演添布頓,他將自己所獲的榮譽都獻給他所崇拜的前輩導演艾德伍德,還專門為他製作了一部同名紀錄片,以表達他對於艾德伍德這樣的B級片導演的讚美,這些導演的作品當中都蘊含着對普世精神的探索和注定失敗的悲劇,添布頓讚美這一切。
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媒介
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【信而有征】一汪池水
這陣子有一件很小卻治癒的事。有一個下午,我和女兒去隔壁小區的露天泳池游泳。正走在途中,天就零星地開始下雨。我這才想起來,前些天氣象台預警過颱風,說這次又是紅色警報,得持續好幾天。實際上,自從預警之後,這雨就真的稀稀拉拉下了很久。我們去的那天下午算是第一場雨。路面有些地方很快就濕了,有些地方還有半圓形的、乾乾的斑駁,剛好上面有樹,雨絲打不下來。
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泳池
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【信而有征】講故事的運動鞋
運動鞋已經被賣了很多年,可是收藏運動鞋似乎才剛剛成為一種愛好。它覆蓋了心態年輕的所有男性和部分女性。而這種興趣之所以不再被歸之為簡單的體育,是因為它的核心在於講故事。倘若我們現在手邊有一雙AJ17,它比其它鞋子都貴,其根本原因在於它記錄了米高佐敦復出這件大事。準確的說,是米高佐敦曾在2001年以39歲「高齡」重返賽場,穿的正是這雙鞋。
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故事
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【信而有征】伊甸園島的神秘主義
最近武漢K11在展出法國當代藝術家Romain Bernini的油畫若干,提名為《伊甸園島:魔術師、漫遊者和觀星者》。我是第一次看這位藝術家的畫展,不過看資料,他已經聲名鵲起很久了。他的繪畫風格有些偏陰鬱,藍黑色調為主基調,題材多為叢林或者自然當中的人。很有點神秘主義的味道。我忽然就發現神秘主義是現在最流行的藝術形式了。前不久的《沙丘》有一種神秘主義的氣息,《封神》也是。它的特徵是黑暗籠罩一切,令所有的事物晦暗不明。進而,我們就不得不開始探索起靈魂本身來。確切地說,是探索靈魂本身當中那些未知的部分,這與啟蒙運動以來倡導的理性主義和光明世界相反。在神秘主義當中,那些失控的、無法解釋的部分以特徵的方式被原原本本地表達出來,並且,不試圖給它一種解釋。所以,神秘主義最適合拿來展示內心世界。或者用來表達存在本身,因為只有不是生產的、無法解釋的存在才最能夠體現存在的客觀性。
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【信而有征】動情者
盧梭在《懺悔錄》裏提到過一次他的戀愛。那時,他年紀還小,對一切都懵懵懂懂。有一天,他發現自己愛上了他的老闆娘。而且,老闆娘還把他勾引到了臥室。就在看官預料着要發生點什麼的時候,結果卻什麼也沒有發生。他們二人一人坐在桌前做活計,另一人戰戰兢兢地站在屋外,就這樣互相對望了很久。然後,盧梭就離開了。所以,嚴格意義上來說,這並不算一段真正的戀情。充其量,也就是男女雙方有點好感而已。
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愛情
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【信而有征】觀看科幻電影
在經過一段時間的低迷之後,科幻電影似乎又逐漸引起了中國觀眾的喜愛。在前幾年,也就是疫情之前,在經歷過漫威的《復仇者聯盟》這個高潮之後,美國科幻電影就逐漸開始在中國走下坡路。每一部科幻電影上映,票房總不盡如人意,關鍵原因在於口碑。觀眾還未及前往影院,壞口碑就來了。通常,這些壞口碑來自於一些影評,觀眾在看過這些影評之後,就不再前往影院。
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電影
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【信而有征】真我與交友
在新生代女演員中,我最喜歡馬思純。倒不是其他女演員不好,而是馬思純身上具有一種難以自控的野性,以至於隨着她情緒的變幻莫測,連她的體重也忽高忽低。最終,她不可遏制地抑鬱了。如果我們把自然看成是一種好的審美標準,就像羅蘭巴特更喜歡非專業的照片那樣,我們就會喜歡馬思純。
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自然
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【信而有征】東湖櫻花園的五重塔
我其實一進東湖櫻花園的大門就被右手邊的那座塔吸引了。那並不算一座特別高大的塔。不像大理的三塔寺,或者曼谷的鄭王廟,遊客還沒進去,大老遠就從外面可以看到幾尊巨塔聳立其中。東湖櫻花園的塔在外面是完全看不見的。甚至在進去之後,你一下子也不會注意到這個景點。最先引起遊客興趣的會是一塊石頭。跟很多公園一樣,這園子也在剛進門的地方立了一塊石頭,上書「東湖櫻花」4個大字。大家既然來了,當然都要在這裏留影。所以這個入口就被擠得水洩不通。正在這時,邂逅就發生了。你剛已拍完照,還在漫無目的地四處打量,準備找一處方向開始遊覽,這塔卻從天而降。它先前被周圍的櫻花樹擋着看不到,這會兒,一旦離開人流,它就是最吸引人的。那感覺就像是坐飛機,一個人正百無聊賴地看向窗外,卻看到雲層當中冒出一個塔尖,剛才還變幻莫測的雲朵立刻失去魅力,你只一股腦地打量起這座塔尖,尋思着它到底是從哪兒冒出來的。東湖櫻花園的塔就是這樣一下子出現在眼前的。
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我這幾日幾乎是在一種十分忙碌又閒散的狀態中度過的。大致說來,是身體一直在忙碌,精神上卻十分放鬆。於是人就呈現出一種夢囈狀態。時而清醒,時而又糊塗了。自然,這種狀態是有原因的。我最近一直住在一個叫做張衛星先生的家裏,他是一個藝術家。
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人本當然首先是以人為本。但是,它的背後還潛藏着對於人的本體論的承認。即承認人的有限性、無覺悟以及脫離理性的可能性而成為自然有情緒的人。當閱讀杜駿飛教授的新書《新聞人本主義的興起》時,倘若不秉持這樣的一種基本認知,你可能難以捉住這本書的要領。因為他所描述的那個媒體與社會聯動的模型中,新聞業處處被掣肘,這種限制既來自於政治經濟學,又來自於受眾。於是形成了一種「瓦釜效應」。即,社會總是對那些質量不高而又喧鬧的新聞情有獨鍾,儘管提供信息的人不樂意,可或許是因為它有市場,於是就有人去做。
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在各類事件當中,有一類最具戲劇性,那就是陰差陽錯。這類事件往往發生在一個一直持續向好的故事走向當中,男女主人公經歷了各種磨難,眼看着就要走向最終的幸福,其中一個卻接到一個出差任務,或者僅僅是一個很小的誤會,比如記錯了相見的時間,就導致兩人陰陽相隔了。接下來,活着的這一位就不得不面對來自於生活當中的一系列巨變,以至於她最終選擇委身於人,以緩解危機。就在此時,那位「死者」卻回來了。但他也只能看着自己心愛之人嫁給他人。當初預想的喜劇一下子成了悲劇。角色和觀眾都陷入到巨大的壓抑當中。
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最近在看奈保爾的《幽暗國度》,覺得這本書的結尾寫得真好。在一整本厚厚的書結束之時,奈保爾用十分深情的方式回到了自己外祖父居住的印度村子,發現在那裏他們家已經被神化了。到處都流傳着他外祖父作為一個印度人在海外成功的傳說。這對於奈保爾來說是來自於一群陌生人的承認。他從來沒有想過他居然在一個遙遠的地方會有一席之地。儘管隨着年紀愈來愈長,他對於故鄉的執念愈來愈強。可他把這種慾望僅僅看成是個人的,屬於一種看不見也無從訴說的想像。現在,他卻真真切切地來了。
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我昨天剛看完《幽靈國度》。最近這麼流行非虛構寫作,連帶着上世紀六十年代就出了名的奈保爾也火了。現在人們在看他的文化旅行筆記的時候,都拿這些作品當成是非虛構寫作的經典作品對待。可見,一個名詞的發明必得先有一個一直對應的內容早已經存在於某處,而後才在某一個時候忽然成為流行。並且,先前的那個已經存在的東西在被歸入這個類別之時是完全被動的,它只是剛好在這個時候符合了一個新運動的潮流,並完全契合於這個潮流所總結出來的各種特徵,它就不由分說地被收歸麾下。其實在作者創作的時候從未這樣想過。
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很久沒有聽到一首歌的第一句就被吸引了。昨晚在看一個記錄片的時候,忽然聽到了兩句歌詞:「我是隻失去山谷的小鷹,迷失在茫茫的人海」,我就立刻愛上了這首歌。
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我今天回杭州。走在路上,出租車忽然經過一處茶顏悅色,我很有一股衝動下去買兩杯,帶到杭州,給幾位好朋友。最好他們激動之餘還能夠發一個朋友圈,並附言:「朋友從武漢來,專門帶了杯茶顏悅色給我。」我想,在這種情況下,我們二人都會沉浸在一種快樂當中。他因為獲得了一個罕見的禮物而感受到重視。而我,一想到此種行為強調了我們的友誼,就對我要去的那一地產生了一種強烈的渴望,似乎我有了不得不去這裏的理由。
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鱗次櫛比一詞出自《詩經·周頌·良耜》,意思是像魚鱗或篦子齒那樣一字排開。要說這個詞之所以十分值得書寫一下,是因為它實在抓住了中國美學的神韻。既有一個先後次序,又有動態向前。在我讀過的文學作品中,有兩處極好的描寫都與它有關。一處是《阿房宮賦》。杜牧在描寫宮宇規模的時候這樣感嘆:「(阿房宮)五步一樓,十步一閣;廊腰縵回,簷牙高啄;各抱地勢,鈎心鬥角。」這說的是阿房宮延綿不絕,走廊像綢帶般向前延伸,飛簷像鳥嘴一樣相互鬥啄。樓閣高低起伏,你中有我,我中有你。在中國文學史上,這篇《阿房宮賦》堪稱絕唱,辭藻之華麗,登峰造極。不過就這一段,顯然是鱗次櫛比的功勞。
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將英尼斯叫做宗師,當然首先是因為他為當前最流行的學科媒介學的成功奠定了一個基礎。一想到這會兒媒介技術對整個社會所產生的巨大影響,這位很早就意識到媒介,並有意識地從媒介的角度去重新梳理書寫與口述歷史的經濟史學家、傳播學家就讓人倍感偉大。更何況麥克盧漢愈來愈響亮的名頭也令人不得不對他所尊敬的人大為敬佩。這讓我想起了那位哥特風格的導演添布頓,他將自己所獲的榮譽都獻給他所崇拜的前輩導演艾德伍德,還專門為他製作了一部同名紀錄片,以表達他對於艾德伍德這樣的B級片導演的讚美,這些導演的作品當中都蘊含着對普世精神的探索和注定失敗的悲劇,添布頓讚美這一切。
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這陣子有一件很小卻治癒的事。有一個下午,我和女兒去隔壁小區的露天泳池游泳。正走在途中,天就零星地開始下雨。我這才想起來,前些天氣象台預警過颱風,說這次又是紅色警報,得持續好幾天。實際上,自從預警之後,這雨就真的稀稀拉拉下了很久。我們去的那天下午算是第一場雨。路面有些地方很快就濕了,有些地方還有半圓形的、乾乾的斑駁,剛好上面有樹,雨絲打不下來。
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運動鞋已經被賣了很多年,可是收藏運動鞋似乎才剛剛成為一種愛好。它覆蓋了心態年輕的所有男性和部分女性。而這種興趣之所以不再被歸之為簡單的體育,是因為它的核心在於講故事。倘若我們現在手邊有一雙AJ17,它比其它鞋子都貴,其根本原因在於它記錄了米高佐敦復出這件大事。準確的說,是米高佐敦曾在2001年以39歲「高齡」重返賽場,穿的正是這雙鞋。
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最近武漢K11在展出法國當代藝術家Romain Bernini的油畫若干,提名為《伊甸園島:魔術師、漫遊者和觀星者》。我是第一次看這位藝術家的畫展,不過看資料,他已經聲名鵲起很久了。他的繪畫風格有些偏陰鬱,藍黑色調為主基調,題材多為叢林或者自然當中的人。很有點神秘主義的味道。我忽然就發現神秘主義是現在最流行的藝術形式了。前不久的《沙丘》有一種神秘主義的氣息,《封神》也是。它的特徵是黑暗籠罩一切,令所有的事物晦暗不明。進而,我們就不得不開始探索起靈魂本身來。確切地說,是探索靈魂本身當中那些未知的部分,這與啟蒙運動以來倡導的理性主義和光明世界相反。在神秘主義當中,那些失控的、無法解釋的部分以特徵的方式被原原本本地表達出來,並且,不試圖給它一種解釋。所以,神秘主義最適合拿來展示內心世界。或者用來表達存在本身,因為只有不是生產的、無法解釋的存在才最能夠體現存在的客觀性。
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在新生代女演員中,我最喜歡馬思純。倒不是其他女演員不好,而是馬思純身上具有一種難以自控的野性,以至於隨着她情緒的變幻莫測,連她的體重也忽高忽低。最終,她不可遏制地抑鬱了。如果我們把自然看成是一種好的審美標準,就像羅蘭巴特更喜歡非專業的照片那樣,我們就會喜歡馬思純。
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我其實一進東湖櫻花園的大門就被右手邊的那座塔吸引了。那並不算一座特別高大的塔。不像大理的三塔寺,或者曼谷的鄭王廟,遊客還沒進去,大老遠就從外面可以看到幾尊巨塔聳立其中。東湖櫻花園的塔在外面是完全看不見的。甚至在進去之後,你一下子也不會注意到這個景點。最先引起遊客興趣的會是一塊石頭。跟很多公園一樣,這園子也在剛進門的地方立了一塊石頭,上書「東湖櫻花」4個大字。大家既然來了,當然都要在這裏留影。所以這個入口就被擠得水洩不通。正在這時,邂逅就發生了。你剛已拍完照,還在漫無目的地四處打量,準備找一處方向開始遊覽,這塔卻從天而降。它先前被周圍的櫻花樹擋着看不到,這會兒,一旦離開人流,它就是最吸引人的。那感覺就像是坐飛機,一個人正百無聊賴地看向窗外,卻看到雲層當中冒出一個塔尖,剛才還變幻莫測的雲朵立刻失去魅力,你只一股腦地打量起這座塔尖,尋思着它到底是從哪兒冒出來的。東湖櫻花園的塔就是這樣一下子出現在眼前的。
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