1956年生於廣東中山的鄭少忠，藝術生涯植根於嶺南畫派。師從楊善深的經歷，為其奠定了「折衷中外，融合古今」的藝術根基，技法與理念的雙重傳承，成為他創作的起點。
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談到李綺媚的繪畫藝術，其師、著名國學與佛學大師談錫永（王亭之）先生曾給予精闢論斷：「綺媚的畫有現代氣息，但卻不離筆墨傳統，這正是一條融合現代與傳統的正路。」此言精準地錨定了李綺媚藝術探索的核心價值：在深厚的中國畫筆墨體系根基之上，構建具有當代審美意識的個人表達。
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篆刻藝術家伍思潮在廣州中山四路「萬方字畫商都」裏有個店舖「文瀚軒」，因她有各式各樣的閒印可借用，同時她蓋印之技遠超我，我便常去那裏創作書法，完成後請她蓋上幾個閒印。剛好「文瀚軒」店舖對面有個筆莊，我買過幾支9元一支的兼毫筆，覺得挺好用。
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作為以形體對話的雕塑者，我深知造像不是摹寫皮相，而是重構一個即將在空間裏重新呼吸的魂魄。中國著名雕塑家潘鶴先生當年為我父親梁永泰先生塑像時，面對一疊靜默的平面照片，他定然感到了某種根本的匱乏。相片是時光的標本，是某一瞬光線投射在平面上的化石；而雕塑，是從所有曾被凝視的時光中，提煉出一具可以承受環繞、觸摸，並在每一個新角度下重新活過來的立體生命。他需要的不再是遺影，而是一個鮮活的、可供環繞觀察的參照體，一個能重新喚起他對故人立體記憶的媒介。我兄長梁君令的面容，與我父共享着骨骼深處的密碼與神氣流轉的痕跡，他站在那裏，便是一座會呼吸的、最權威的「考據」。潘鶴先生要做的，是以刀鑿為引，從這鮮活的相似裏，召喚出那個沉睡在記憶深處的本尊。他塑造的，不僅是梁永泰先生的容貌，更是那段被驟然中斷的、在零丁島寫生的藝術家生命，使其終以堅固的材料，獲得了不朽的形態。
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林散之先生曾言：「人無萬能，不可能樣樣好……學好一門就不容易！」此語道破書法學習的至理。縱觀書法史，懷素以狂草名世，蘇東坡專精行楷，米芾獨擅行書，沈尹默工於楷書，皆因「獨工一體」而成就不朽。在當代書壇多元發展的背景下，這種專注精神更顯珍貴——它既是突破藝術瓶頸的利器，也是抵禦浮躁風氣的法寶。
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