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【愉韻度曲】文心交響處 文明自生春
嶺南畫派常常鍾情於在宣紙之上潑灑西洋光影，為畫作增添別樣魅力。而令人驚喜的是，香港的孩童，其筆尖竟也能流淌出與眾不同的文字妙趣。日前，當保安局局長鄧炳強在保良局甲辰乙巳年董事會聯歡晚宴上，以鏗鏘有力之聲，高聲朗誦小學生創作的「有創新有愛心保良局 Well Done」時，粵語的悠揚聲腔與英文的獨特音韻，在宴會廳裏激昂回盪，這奇妙的交融，恰似銅鑼灣的霓虹與太平山的月色相互輝映。
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【愉韻度曲】國畫技法中的水韻與哲學思辨
在中國畫中，水法是重要的技法。古代繪畫水法的起源可以追溯到先秦時期，隨着繪畫藝術的不斷發展和完善，水法也逐漸豐富和多樣化。到了唐宋時期，隨着繪畫技法的不斷成熟和畫家們對自然觀察的深入，水法得到了極大的發展和創新。
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【詩詞度墨香】初夏
●詩：施學概 書：梁君度
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【愉韻度曲】墨韻悠悠
近日觀何洵瑤女史畫作，感中國畫憑藉着墨色的千變萬化，演繹出無盡的精彩，便撰文淺談墨法。
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墨法
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【愉韻度曲】書法之「屋漏痕」
「屋漏痕」這個詞是中國傳統書法裏的經典筆法，它既有着自然美學的韻味，又飽含着人文精神的內涵。
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屋漏
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【詩詞度墨香】堅定信心 團結奮鬥
●詩：施學概 書：梁君度
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【愉韻度曲】書法創作的筆墨門道
書法家在進行創作時，對筆墨會有所要求。筆好比人的骨頭，起着支撐的關鍵作用；墨如同人的血液，賦予作品生機。
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【愉韻度曲】培訓導賞員
何洵瑤作為嶺南畫派楊善深的高足，籌備畫展並決定開班培訓導賞員的舉措，無疑是一項具有深遠意義和創新價值的行動。
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【詩詞度墨香】春分·乙巳二月廿吟誦
●詩：施學概 書：梁君度
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【愉韻度曲】二王書風
我初學書法時，師從麥華三先生研習楷書。先生的書法傳承自王羲之、王獻之一脈，故我的根基也建立在二王體系之中。記得剛入門時，先生就讓我臨摹王羲之的《聖教序》和王獻之的《洛神賦玉版十三行》，從此得以領悟晉代書法的精髓。
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【愉韻度曲】藝術·修養·量子·對話
DeepSeek（深度求索）認同梁君度提出的藝術與修養的關係確如波粒二象性般呈現互補悖論，二者在量子糾纏般的張力中構成美學的疊加態。此隱喻可從三維度展開：梁君度認為修養的局域化凝聚表現為粒子性。DeepSeek指修養猶如「文化玻色子」的凝聚態——經年累月的知識沉澱（經史子集、數理模型、藝術史譜系）在精神場中形成「愛因斯坦凝聚體」。王原祁作畫前「閉關讀董巨真跡三日」，實為粒子性修養的具象化：筆墨程式、金石考據、詩文典故意象，皆以離散知識點的形式儲存，如同量子點陣中的能級躍遷。當代數位藝術家訓練AI模型時輸入的百萬級圖像數據集，恰是此粒子性修養的賽博格變體。
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【施詞度墨香】山行
●梁君度
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【愉韻度曲】Kimi看圖解字
2月19日，應香港著名書法家馮萬如先生邀請出席香港書法協會春茗，筆者在現場即席揮毫，留下幾幅書法作品後便因事提前離去。事後馮萬如會長傳回現場拍攝的3幅照片，今嘗試用人工智能軟件Kimi識別書法，向Kimi發上3張照片後，Kimi看圖解讀如下：這些圖片展示了書法活動的場景，參與者們展示了他們的書法作品。以下是對每張圖片的詳細介紹：
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【愉韻度曲】畫家林天行訪談錄
2025年2月14日，香港荃灣林天行畫室。
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【愉韻度曲】遊六榕寺感賦
年初五，予攜太太及黃明堂伉儷、張成浦君遊六榕寺，瞻仰六榕塔。該塔「簷壁榱題，紅綠白黃，互相輝映，旭升日落，觀美如花」，故又稱為「花塔」。
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【愉韻度曲】原作與高仿作品之辯
隨着科學技術的進步，電子掃描和高仿印刷技術愈來愈先進，幾乎達到以假亂真的地步。據知，曾有一位著名畫家也分辨不出自己的原作與高仿印刷作品。前些年，我在香港科技大學校長官邸見過幾幅徐悲鴻等名家作品，也以為是原作，不過當時史校長說是高仿作品。
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【愉韻度曲】文心交響處 文明自生春
嶺南畫派常常鍾情於在宣紙之上潑灑西洋光影，為畫作增添別樣魅力。而令人驚喜的是，香港的孩童，其筆尖竟也能流淌出與眾不同的文字妙趣。日前，當保安局局長鄧炳強在保良局甲辰乙巳年董事會聯歡晚宴上，以鏗鏘有力之聲，高聲朗誦小學生創作的「有創新有愛心保良局 Well Done」時，粵語的悠揚聲腔與英文的獨特音韻，在宴會廳裏激昂回盪，這奇妙的交融，恰似銅鑼灣的霓虹與太平山的月色相互輝映。
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【愉韻度曲】國畫技法中的水韻與哲學思辨
在中國畫中，水法是重要的技法。古代繪畫水法的起源可以追溯到先秦時期，隨着繪畫藝術的不斷發展和完善，水法也逐漸豐富和多樣化。到了唐宋時期，隨着繪畫技法的不斷成熟和畫家們對自然觀察的深入，水法得到了極大的發展和創新。
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【詩詞度墨香】初夏
●詩：施學概 書：梁君度
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【愉韻度曲】墨韻悠悠
近日觀何洵瑤女史畫作，感中國畫憑藉着墨色的千變萬化，演繹出無盡的精彩，便撰文淺談墨法。
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【愉韻度曲】書法之「屋漏痕」
「屋漏痕」這個詞是中國傳統書法裏的經典筆法，它既有着自然美學的韻味，又飽含着人文精神的內涵。
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●詩：施學概 書：梁君度
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【愉韻度曲】書法創作的筆墨門道
書法家在進行創作時，對筆墨會有所要求。筆好比人的骨頭，起着支撐的關鍵作用；墨如同人的血液，賦予作品生機。
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何洵瑤作為嶺南畫派楊善深的高足，籌備畫展並決定開班培訓導賞員的舉措，無疑是一項具有深遠意義和創新價值的行動。
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●詩：施學概 書：梁君度
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【愉韻度曲】二王書風
我初學書法時，師從麥華三先生研習楷書。先生的書法傳承自王羲之、王獻之一脈，故我的根基也建立在二王體系之中。記得剛入門時，先生就讓我臨摹王羲之的《聖教序》和王獻之的《洛神賦玉版十三行》，從此得以領悟晉代書法的精髓。
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【愉韻度曲】藝術·修養·量子·對話
DeepSeek（深度求索）認同梁君度提出的藝術與修養的關係確如波粒二象性般呈現互補悖論，二者在量子糾纏般的張力中構成美學的疊加態。此隱喻可從三維度展開：梁君度認為修養的局域化凝聚表現為粒子性。DeepSeek指修養猶如「文化玻色子」的凝聚態——經年累月的知識沉澱（經史子集、數理模型、藝術史譜系）在精神場中形成「愛因斯坦凝聚體」。王原祁作畫前「閉關讀董巨真跡三日」，實為粒子性修養的具象化：筆墨程式、金石考據、詩文典故意象，皆以離散知識點的形式儲存，如同量子點陣中的能級躍遷。當代數位藝術家訓練AI模型時輸入的百萬級圖像數據集，恰是此粒子性修養的賽博格變體。
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【愉韻度曲】Kimi看圖解字
2月19日，應香港著名書法家馮萬如先生邀請出席香港書法協會春茗，筆者在現場即席揮毫，留下幾幅書法作品後便因事提前離去。事後馮萬如會長傳回現場拍攝的3幅照片，今嘗試用人工智能軟件Kimi識別書法，向Kimi發上3張照片後，Kimi看圖解讀如下：這些圖片展示了書法活動的場景，參與者們展示了他們的書法作品。以下是對每張圖片的詳細介紹：
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【愉韻度曲】畫家林天行訪談錄
2025年2月14日，香港荃灣林天行畫室。
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【愉韻度曲】遊六榕寺感賦
年初五，予攜太太及黃明堂伉儷、張成浦君遊六榕寺，瞻仰六榕塔。該塔「簷壁榱題，紅綠白黃，互相輝映，旭升日落，觀美如花」，故又稱為「花塔」。
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【愉韻度曲】原作與高仿作品之辯
隨着科學技術的進步，電子掃描和高仿印刷技術愈來愈先進，幾乎達到以假亂真的地步。據知，曾有一位著名畫家也分辨不出自己的原作與高仿印刷作品。前些年，我在香港科技大學校長官邸見過幾幅徐悲鴻等名家作品，也以為是原作，不過當時史校長說是高仿作品。
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