古人為追思先祖、紀志垂芳，素來有立碑之俗。舊時碑石之上的丹書墨跡，皆出自書法高手。尤其歷代皇室宗親、達官顯貴所立之碑，字字精工、筆筆考究，皆是流傳後世的書法佳作。昔蔡中郎書《熹平石經》，立太學門外，觀視摹寫者車乘日千餘輛，填塞街陌，足見碑刻一經名手，便成藝林至寶，天下翕然景從。
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近現代畫壇之中，潘天壽先生的構圖藝術獨樹高格，其畫學精髓，可一言蔽之：造險破險，以奇求正。先生善於在跌宕不穩的章法中重塑平衡，於雄強緊密的布局裏涵養氣韻，觀其畫如臨危崖而步履從容，險中見穩、奇中見正，形成獨具個性的雄闊畫境。
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近日，筆者與畫家黃湘詅、書法家容可權等赴廣州嶺美文化科技有限公司參與廣東電視台專題採訪，並參觀了當地高仿書畫展。展中《清明上河圖》高仿本，其神貌細節與我早年於香港藝術館所見真跡幾無二致；《富春山居圖》《千里江山圖》等名作仿品，亦皆達以假亂真之境。科技令複製技術日臻完美，卻也使藝術市場真偽愈難分辨。
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丙午穀雨過後，我帶了二十幅手書的《心經》上國恩寺，求如禪大師請出六祖的法印蓋在我抄的《心經》上。沒想到蓋出來一看，印邊到處都有殘缺的感覺，恍如篆刻家刻意把印邊到處敲缺了個遍。
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正在國立中正紀念堂一樓第二展廳隆重舉行的《白雲傳承·水墨初心——黃君璧、黃湘詅台北畫展》，展出黃君璧先生一批小品畫。這些作品雖稱「小品」，卻見「大氣象」，堪稱神品。
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謝赫《古畫品錄》以「骨法用筆」為中國畫核心準則之一，將以線立骨、以筆傳神的傳統綿延千年。然「沒骨畫法」隱墨線、棄輪廓，直接以色賦形，看似與之背道而馳。嶺南派楊之光等以無骨法作人物，筆墨氤氳而神采奕然，堪稱上品。竊以為，「骨法用筆」與「沒骨畫法」並非對立，而是中國畫「尚骨精神」的一體兩面——一者骨顯於外、一者骨藏於中，殊途同歸於「氣韻生動」。
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