【愉韻度曲】為己作跋

梁君度

近日於廣東美術館觀《歷屆中國書法蘭亭獎精品回顧展》，於書法創作布局之道頗有感悟，尤在正文與落款之章法安排上，得啟新思。

往日創作，若僅書一二詩句，總覺章法單薄；縱是三五字作品，落一窮款，亦難免簡陋。而今創作，漸悟新境——於落款處添以小楷或小行書自作題跋，不僅內容愈見豐贍，構圖章法亦生發無窮變化。

譬如書寫「行到水窮處，坐看雲起時」，便自題：「此王摩詰《終南別業》頸聯，十言寫盡人間禪機。昔人謂摩詰『詩中有畫』，觀此聯可知：青溪斷處，非山窮水盡之地，實天地新開之境；雲氣升時，有無心出岫之趣，更涵隨遇而安之機。」

若寫「養浩然正氣」五字，則以小行書作跋：「天地有正氣，沛乎塞蒼冥。然人稟是氣以生，非自然具足，必待養而後成。孟子拈出『浩然』二字，鑄就華夏士人千載精神脊樑。其要在『集義所生』，非襲而取之。一念惻隱，是正氣之萌櫱；一行廉恪，乃浩然之涓流。終日乾乾，造次必於是，顛沛必於是，此氣遂與天地血脈相通。至大至剛，非形體之巨力，乃道義之雄健；直養無害，非放任之疏狂，實規矩之內化。」

又書「觀雨聽禪」，復以小行書題跋：「觀雨非目，聽禪非耳。檐下雨簾如瀑，實為洗淨塵襟的天籟；庭前花葉飄零，正是演示生滅的無言經文。心若潭影空靈，則萬籟皆是潮音。故知：禪不在遠，於雨聲中能聞；道不在高，在觀照時已得。」

自作題跋，非但合於理法，更見諸歷代書家筆墨。此風源遠流長，大大豐富了書法作品的層次與內涵。

觀古人墨跡，自題跋語處處可尋。如「天下第三行書」蘇軾《黃州寒食詩帖》，便是自題跋之典範。東坡書畢寒食二詩，復以略小行書續寫心緒：「自我來黃州，已過三寒食。也擬哭途窮，死灰吹不起。」此段雖屬詩文有機組成，然就其形式與功能而言，實已具題跋特質——既是詩情延展，更是心跡直抒。後有山谷道人題跋相和，更成就一段千古藝壇對話。

至若米南宮《蜀素帖》，自記與友同遊，應請於名絹作書之緣由，正是以題跋敘創作本末，令作品頓生敘事之趣，愈見豐厚。

自作題跋，實為書家與作品之深度對話，既記當下心境，復彰學養情思，更於章法布白間，成就另一重審美天地。