潘國森

日前談及曾經反問年輕朋友「中國有幾多種儒家思想」和「世上有幾多種民主政治」，結果把對方嚇跑了！不再問「儒家思想」與「民主政治」之間的關係。有讀者反饋說道見筆者反問「幾多種儒家思想」，也是看得呆了。當代中國讀書人不大認識儒家而喜歡對儒家指指點點的，倒是大有人在。

儒家思想由孔子發展到今天，早已經歷了許多變遷，畢竟所有人都無可避免受到身處時代的環境和風氣所影響，甚至局限。今回姑且從孔孟說起。宋亡三傑之一的文天祥（1236年－1283年）曾有言：「孔曰成仁，孟曰取義。」仁與義可以說概括了孔孟對社會德教的重點所在。同樣是先秦儒家，孔孟都沒有見證到秦滅六國以後才出現那幅員如此廣大、中央政府有此強大權力的新政權。由是不可能談到如何治理這樣規模的「超級大國」。

如果用近代西方的政治理論來看孔子的政治主張，可以將他歸類為「右派」、「保守派」，甚至是「復古派」。《論語·顏淵》有云：「齊景公問政於孔子，孔子對曰：『君君臣臣，父父子子』。」那是說為君者應盡君道，為臣者應盡臣道；還有父盡父道，子盡子道。

孟子與孔子比較，則似是「左派」、「改革派」，甚至是「革命派」了。據《孟子·梁惠王下》記載，齊宣王與孟子談論成湯流放夏朝最後一位君主桀而建立商朝；以及周武王征伐商朝最後一位君主紂王（紂王是貶稱，他本名是受辛）而建立周朝兩事，問道：「臣弒其君可乎？」孟子認為「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」這可以說是「有條件同意武裝革命推翻現政府」。或許還可以視孟子這個說法為對孔子「君君臣臣」學說的修正。比較孔孟學說之異同，可以寫百萬言的專著，在此只能點到即止。孔子在魯國當過大司寇，有相當的政治行政經驗。孟子的生平沒有留下足夠材料，我們可以假定他沒有做過大官，是純學者型的「書生之見」。

當代中國讀書人普遍誤信「漢武帝（前156年－前87年）罷黜百家、獨尊儒術」的講法。我們上中學、大學時都必有聽過老師如是說；日常讀政治史、學術史的入門級教科書，或是什麼專家的普及著作，亦經常讀到如是說。具體是董仲舒（前179年－前104年）上書，武帝採納之，然後就窒礙中國學術思想的發展逾2,000年！先秦時代被普遍認為是中國歷史上學術思想最發達的時期，有所謂「九流十家」、「諸子百家」的說法。既認定漢武帝罷百家而獨尊儒術，於是便有許多人痛罵儒家，認為漢武帝之後，中國就「沒有思想家」了！有趣的是一般人都只知罵孔子，卻很少去罵漢武帝和董仲舒！須知孔子人都死了，他是被動地「罷百家」；武帝和老董卻是主動地「罷百家」。或許廣大的盲目群眾連漢武帝、董仲舒的名堂都沒有怎麼聽過，「孔老二」就無可避免成為眾矢之的了。

此下又要闢謠！「罷黜百家，獨尊儒術」根本是有人說說而已，其實不曾發生過。下文要傳召「重要證人」，為「孔老二」辯千年不白之冤。

欲知後事如何，請看下回分解。 〈漫談數種儒家〉之一