【五行多維度】十天干的行為導引法則

●文：王正亮

作為一位五行調御師，需要對人的行為共性與特性深入了解。共性則以人類是木性、有情感的人生作為着點，了解木要生火，要有目標、理想、憧憬才有文明的推進，及做事的動力，而火不能生起的原因，往往是沒有水去生扶，何解？

五行之中，金、木、水、火、土，唯有「木」能夠代表一切生命，包括我們人類。而木必須依靠水的滋養，正如人需要愛、支持、生扶與鼓勵，才能產生「火」——即希望、憧憬、目標、動力，以及發現智慧的內在能力。由於每個人的資質不同，有人三兩句話便能明白，有人即使聽了二十句也未必通透。而人對於不明確、不確定的事情，天生缺乏執行的決心。因此，在行為學上，心理專家擅長運用引導式的說話技巧，引導人自我發現，從而在內在產生「丁火」；丁火繼而生「土」，土就是結論與堅固的信念。

這就是從人的共性來了解，木要生火，就需要希望感和目標，但這種希望感必須是自己發現的，才會變得堅固。

火生土之後，土再生金就變成討厭失望的感覺。其中，金會主動做期望管理，土則厭惡承諾落空。尤其是辛金的本質會因「講了你也不明白」，因此惜字如金，永遠會先做勝算評估與期望管理，抱着「無事不登三寶殿」的態度，追求最實質的效果，也就是實效，看不起那些口惠而實不至的承諾。

而由共性入手後，便要深入了解十款五行姓氏的特性作五行行為導引，這正正是因為每人資質不同，有人十句話便明白，有人三句話就懂，也有人二十句仍舊不明，所以引導者必須進行引導性的線性推敲，逐步帶領對方走向正向，從而加強其執行的動力。

以下是針對不同五行特質的導引綱領︰

對於甲木之人，容易意氣用事，缺乏對客觀形勢的整體考慮，當局者迷。甲木剋戊土，往往表現為玉石俱焚，會有一拍兩散的衝動。其救應之法在於引導他們理解，若投入情緒感受，情緒只會變成思想的牢籠，只會帶來災難性的結果，導以角色抽離，提出：「若我不是我的情況下，像路人看熱鬧一般，俗稱剝花生的效應。視覺抽離後，會覺得所謂衝擊煩惱顯然與自己毫不相干，自然執念的土就能化解」。

對於乙木之人，由於個性仔細，以至幼細，但卻過分要求人性化、窩心的安排，會變成挑剔，所謂「百彈齋主」，容易形成執念，既敏感又脆弱。救應之道在於導引他們明白：「人有不同的強項，也有不同之短板，不如看懂他人善的出發點往往是善良而有愛的，只是不夠細心及不夠你能力的優越，才會有時好心做壞事。只要認為『量大自然福大』，太在意細節會變成挑剔，他人不符自己要求，會出現脾氣而傷肝，這樣只讓肝臟成為五臟之賊吧」。

對於丙火與丁火之人，導引時需要灌輸一個觀念——完美往往就是不完美，不計付出多少、代價多高，根本就是不完美。平衡了額外付出，不完美才是真正的完美，亦即「first best is not the best」。舉一個嘉年華會內三個不同五行姓氏的棉花糖工作人員派棉花糖故事作為引導，一個丙火姓氏、一個丁火姓氏、一個辛金姓氏，在派棉花糖時，丙與丁姓氏的工作人員，由於棉花糖大小不標準，即時丟棄再做，又會因圓球狀不夠圓又棄，其至不對稱又棄，於是人龍越來越長，那排隊之人龍心情可想而知。相反辛金講求效率，不理棉花糖的形狀、大小對稱與否，當然很快就能疏導人群，人們亦因很快就取得棉花糖而掛着笑臉而離開，這就是因不完美而完美了。丙火配辛金即平衡認真和效率才算完美。

對於戊己土之人，內聚而無火，傾向自私，導引時要讓他們明白「有捨棄才會有得着」。

對於庚辛金之人，引導的關鍵在於「同理心勝過功能與效果，用他們喜愛的幼細邏輯作為說服的表述，知己知音的感覺讓別人更能接受你的觀點」。

對於壬水之人，應以行持心與專一作為導引，用三日打魚四日曬網的故事指出時常改變的遺害，以幻止幻。

對於癸水之人，則要導引他們以大局為重，切勿因來得太快而即時的感受而受到束縛及困擾。

以上種種，皆是以因應五行數理作五行導引理論的基礎，配合人人不同的資質與心性，透過線性推敲的引導對話，幫助對方自我點燃丁火，進而生出土一般的堅定信念，最終提升執行的決心與行動力，締造正向的人生觀。