【恒大清思】「閨怨」情感細膩 反映女性真實處境

古代詞壇有「男子而作閨音」的傳統，即男詞人模擬女性語調，為女性「代言」而作的閨怨詞。但這些虛擬的女性聲音，與真實的女性聲音又是否一樣？

男詞人筆下的女性形象，大多局限於思婦、怨婦，其傾訴的對象亦只有情人與丈夫。然而，現實中的女性倫理身份多樣，從明末清初的女性詞選《眾香詞》所見，女詞人的角色除了妻子以外，尚有母親、女兒、姊妹、姑姪、表姊妹等身份。由於身份不同，詞作的內容、語調亦有異。

例如《眾香詞》有不少女詞人的思家之作，表現她們出嫁、離開娘家以後思憶父母、家人之情，亦即「歸寧之思」。如姜道順《浪淘沙·思親》一詞，她以出嫁離家啟首，然後從暮秋更換衣服，想到離開雙親已逾一年。詞人整日盼望返歸娘家省親，一想到父母在家寂寞無依便倍感傷心。她每日遙望天空，但怎樣也看不到娘家，只可暗中垂淚，默默思念。

這些思歸詞作，其實反映了古代女性真實的處境與真切感受：她們在出嫁後已非如少女時代般，是家中備受寵愛的女兒。她們需要從自身的家族轉到另一個家族，並適應新的環境及倫理關係，平衡身為媳婦、妻子及母親等多重的倫理角色及職責。

因此，思歸詞所表現的並不止於單純的思念家鄉或親人之情，而是滲透着女性對待字閨中生活的懷戀、對出嫁生活的焦慮，以及對父母親細膩的眷戀之情。

共鳴中傳承「母系」文學

《眾香詞》中尤其值得注意的是女詞人之間的母女關係，母親教授女兒文史知識，構成「母系」的文學傳承，母女詞人間亦多以詩文唱酬，表現彼此的同情共感。如張引元「六歲能誦唐詩三體，皆得母王文如之訓」（見詞人小傳），當中提及的母親王文如，即是清初著名女詞人王鳳嫺。張引元有《念奴嬌·春日懷家寄母》一詞，寫於出嫁離家以後的清明時節，作者孤身一人，未能參與昔日的家庭活動，因而倍感孤寂，只可遙憶母親。

她的母親王鳳嫺亦寫有《念奴嬌·寄長女引元》一詞，回應女兒：「屈指歸期無限恨，添得愁懷疊疊。鏡影非前，人情異昔，怎禁心摧折。」詞中訴說了她對女兒返家省親的渴望，「人情異昔」所指的人際關係轉變，一方面指自己的處境，另一方面亦暗示女兒需面對新的環境與倫理關係。最後她更感慨自己年華老去，與女兒相聚時間有限，反映母女間的情感共鳴。

●馮慧心博士 香港恒生大學中文系高級講師