【道存宇宙 德在人心 嗇色園黃大仙祠監院專欄】漫談道教的星辰信仰

●作者：李耀輝（義覺） 嗇色園黃大仙祠監院

李耀輝（義覺） 1985年入道嗇色園，於2006年被委任為首任監院，義務從事宗教及慈善工作達40年。2016年，獲特區政府頒授「榮譽勳章（MH）」榮銜，以嘉許其慈善事業貢獻；2022年，獲香港教育大學頒授「榮譽院士」，又於2025年獲國家文化和旅遊部選為「第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人」。

道教「星辰信仰」的緣起

道教是一個崇尚自然的宗教，認為天地萬物皆有神明。星辰信仰便是一個典型的例子。十多年前，為回應善信需求，嗇色園黃大仙祠開始籌建「太歲元辰殿」。今年適逢本園105周年慶典，在「傳承」與「穿越」的主題下，也紀念該殿啟用15周年，既傳承斗姥星辰信仰，也以科儀穿越時空，祈願星神降福，護佑眾生。

關於星辰信仰，早在先秦時期已出現「斗父」「斗母」之說。帝王設有「觀星象」之官，最為人熟知的，莫過於《三國志》中諸葛亮觀星知命，布七星燈續壽，卻因魏延匆報軍情而燈滅功敗。

從「元辰」到「太歲」信仰

道教的「元辰」與「太歲」信仰，源自古老的星斗崇拜。「元辰」原指吉日良辰，後發展為「六十元辰」，民間則有「太歲」神掌管每年吉凶禍福的觀念。

道經記載，日月星辰皆有神明，其運行會影響國運人事。後來民間進一步演化出「眾星之母」——「斗姥元君」（亦稱「摩利支天」）。斗姥在道教中被尊為「先天斗姥元君」「中天梵氣斗姥元君」等聖號，一般供奉於斗姥殿或太歲元辰殿內，其形象常為四首三目八臂，手持日月、法器，乘坐七豬所牽之車。

本園太歲元辰殿中，除斗姥元君與值年、本命太歲外，亦設「三台九皇星燈」供善信請供。「三台星」指上台、中台、下台，「九皇」多指北斗七星加上左輔、右弼二星，均為道教重要的延壽祈福之星神。

我常常提醒善信，禮拜星神不宜以民間信仰運行的「攝太歲」心態視為賄賂神明，而應以道教莊嚴及虔誠「上表祈福」之心，與星神相感相通。

道教禮斗大法會

本園在我推動下，曾在香港體育館、香港大球場及羅天大醮啟建「禮斗大法會」，並與香港南區各界慶典委員會、南區民政事務處合辦「斗耀香江 星輝南區·讚星禮斗祈福迎祥大法會」，亦不定期在園內為國家與市民祈福。今年農曆九月初九為斗姥元君聖誕，亦逢本園105周年，我將再次主禮禮斗法會，讓善信共賀聖誕、禮拜星神，同祈吉星高照、福壽康寧。

法會中常見的「斗桶」，內盛米並插有劍、鏡、秤、剪、尺五樣法器，各有深意：

·米象徵星斗之量

·劍（桃木七星劍）代表青龍，斬除不祥

·剪（鳳凰朝儀剪）代表朱雀，剪斷糾纏

·秤（戥點兩生秤）代表白虎，合天心、順人意

·尺（天蓬法尺）代表玄武，度量善惡、統攝神兵

·鏡則寓意返照本命、煥發光明

這五樣法器亦對應四方星宿，貫通道教宇宙觀。

法會期間，壇場中央將布置以「牡丹燈陣」，參與法會的信眾可手持「牡丹星燈」，繞行燈陣，如漫步星空，得星官護佑，信眾更會在本園道長帶領下，踏度「五星拱照祈福橋」，將福、祿、壽、文運、武運等諸般吉祥帶回家中，無量壽福，而法會的功德主更可獲贈開光「九色寶珠」，祈願福壽康寧、平安順利。

承傳星斗文化 穿越時空祈願

為傳承星辰信仰，我設計並融入現代儀軌，讓善信透過科儀與科技輔助，清靜心靈、感通星神，實現精神上的「穿越」，獲得神明護佑。

其實，善信進入廟宇祈福，不論是否「犯太歲」，皆可向太歲及諸星神禮拜，祈求吉星照臨、元辰光彩。在本園太歲元辰殿內，信仰與科技交融，殿中布滿星斗文化元素。善信參拜時，宜先禮斗姥元君，次拜值年太歲，最後誠心祈求本命太歲，亦可請道長「上表祈福」，或供奉「三台九皇星燈」「牡丹供燈」，藉此善行，感格星天，福佑綿延。