《周易》以象為本，其〈中孚〉一卦，即以江豚拜風、鳴鶴相和、翰音登天、外殼護物諸象為喻，說明感應首重真誠之德。教育局近年推行的價值觀教育亦有「誠信」一項，正與《周易》重視真誠之德一致，體現中國文化之傳承，值得推廣。

《周易》，又稱為《易經》，其哲理博大精深，獲儒家奉為「群經之首」，道家亦尊之為「三玄之冠」，乃中華文明之重要瑰寶。《四庫全書總目·經部易類小序》總結《易》學之性質曰：「《易》道廣大，無所不包。……以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說。」堪為確論。

《易》道何以廣大？何以「無所不包」？《莊子·天下》曰：「《易》以道陰陽。」《繫辭傳》云：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」正清楚點明《周易》之旨，乃在於闡明陰陽變化所衍生之吉凶時勢與修德意義。

此一「陰陽」之道，可以解釋天地任何事理之變化。所謂「陰陽」，無所不通，儒家曰「君子」與「小人」，道家曰「有為」與「無為」，佛家曰「迷因」與「悟果」，乃至現代經濟學之供需理論，市場學之博弈論，電腦科學之二進制，物理學之量子糾纏等，統統不過是「陰」「陽」之發用而已。

陰陽二端的不同感應，衍生不同的時勢，從而有不同的吉凶情狀。君子能夠體悟陰陽變化之理，便能審時度勢，繼而趨吉避凶。此為《易》道之要，亦為後來術數理論之根本。故《周易》特立〈咸〉卦，「咸」即「感」，旨為闡明陰陽感應變化之道也。

《周易》重視「感應」。《世說新語·文學》載東晉名僧慧遠法師回答殷仲堪「《易》以何為體？」之問，回答曰：「《易》以感為體。」正強調《周易》以「感通」為本。然而，怎麼樣的感應才能有吉祥的結果呢？《周易》特立〈中孚〉一卦以闡明其要。

〈中孚〉卦體為䷼，上巽下兌，巽為魚（洪邁《容齋隨筆》載「巽為魚」條）、為風，兌為澤，全卦有魚在江上拜風之象。〈中孚〉卦辭：「豚魚，吉，利涉大川，利貞。」所謂「豚魚」，概指「江豚」一類海洋哺乳動物，今歸屬於鯨類，古人則未有嚴格規範，概有「鱀豚」「水豬」等諸異名。

據古今多項文獻資料所載，「豚魚」好風，其首常浮出水面透氣，而其鼻所指，即為風浪所向，漁人稱此現象為「拜風」，因其出現往往伴隨風浪並起，故漁人但視其所在，即可及時了解風浪變化，預早避開災險，確保航程安全。

《周易》作者觀察到「豚魚」此一特性，遂將之收入〈中孚〉卦辭，喻示信實如一之道理。《象傳》曰：「澤上有風，中孚。」正與江豚浮於江面「拜風」之象相合。

又〈中孚〉卦體外陽實而內陰虛，象外殼之形，故《朱子語類》載朱熹曰：「〈中孚〉是箇卵象，是鳥之未出殼底。」即以殼象為喻。卦體象徵虛懷若谷之德，外殼比喻陽實之陽爻，而其內裏珍重保護之中虛陰爻，則以誠德為喻，故程頤曰：「存於中為孚，見於事為信。」說明感應的重點在於真誠與信任。

由此可知，人與人之感應，貴在真誠，有誠則吉，無誠則凶。《周易》全經屢見斷占辭「有孚」，正為彰顯誠德之可貴也。

相反，如果是失信之應呢？《周易》有「物極必反」的思想，故〈中孚〉末爻上九曰：「翰音登于天，貞凶。」《象傳》曰：「翰音登于天，何可長也。」以雞高飛上天為喻，說明若把反常的現象視作常態，最終必有凶兆，自食惡果。

社會近日傳出有學校懷疑「借殼辦學」的爭議，又有不同比賽的失信風波，此風絕不可長，教育局亦申明必將嚴打歪風。誠然，「翰音登于天，貞凶」，何可長也？

●謝向榮教授 香港能仁專上學院文學院院長