梁君度

本月中旬，內地書法報書畫教育欄目發表我一篇題為《香港青少年的書法傳承與愛國教育》的文章，附帶也發了我的幾幅書法作品。我本想刊登月初在香港中央圖書館展出的4呎草書書法作品《龍騰》，不過編輯問我寫的「龍」字有出處否？我一時也找不到有何出處，便只好換了另一幅作品。

由於龍年，不少書法家都有寫「龍騰」「龍」這樣的榜書大字，因之網上流傳的龍字書法比比皆是。無意之間，我看到清人戴定邦的鼓山摩崖題刻一個榜書「龍」字。摩崖高130厘米，寬76厘米。正文草書，字高103厘米，寬56厘米；旁款楷書，「光緒辛卯夏日，戴定邦書」。

細看戴定邦的「龍」字，與我寫法相近，但卻不容易看出是「龍」字，而我寫的「龍」字大抵無人不識，特撰文談談我對書法出處的一點淺見。

書法是傳統文化，講傳承，自然寫的字要繼承古人寫法，就是要有出處，如「畢」字下面少一橫，這出自右軍之《蘭亭序》的「群賢畢至」。又裁剪的「裁」字，右邊戈的一「」，被左邊衣字反鈎取代了，早在晉代索靖就有如此寫法，到明代，文徵明、王寵、董其昌便都這麼寫，因為有了出處自不成問題。然則，索靖那不依筆序的寫法有何出處呢？恐怕沒有，只是他自創，他覺得那樣寫更巧妙，便那樣寫了，而且，也並不影響讀帖的人認知這個字。

我想起前輩黃文歡曾說過，書法家寫字或與常規有出入，只要不影響識別，是可以允許的。他的話大意如此，我覺得有理，古人寫字也許遵循這原則，故同一字古人有不同寫法，這些寫法後人跟隨，便是出處了。其實，書法的出處主要是講要有法度，沒有法度，自己亂寫一氣，就是沒有出處。蘇東坡談書畫的兩句話說得挺到位，就是說既要有出處，還要有個性：出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外。此語出自《書吳道子畫後》，論的雖然是畫，書法亦同理。

清光緒十七年（1891年）夏，戴定邦遊鼓山，草書題刻一筆「龍」字，一氣呵成。這「龍」字，乍看像「佛」字，再三揣摸，原來是「到佛國」3字的合寫，即摩崖石刻群體如同佛國之音，至善至美。如此，正是出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外了！