世間萬物皆有小大之辨，格一鈎而知天下。香港中文大學文物館正在舉行「霜雪明金玄鈎沉：德能堂藏華夏早期帶鈎」展覽，精選超過30件德能堂帶鈎收藏，觀眾可免費入場參觀，展覽直至12月3日。帶鈎作為古代工匠精神的載體，展示了當時極為精湛的互鎖鑄造、焊接、錘鍱以及各種鑲嵌工藝，極具研究價值，亦為公眾提供了一個新視角探索華夏古人的智慧與物質文化。◆文、攝：香港文匯報記者 樊慧杰
「霜雪明金玄鈎沉：德能堂藏華夏早期帶鈎」展覽以八個單元呈現古代工匠的巧思與妙手，分別為「鈎之道」「金銀鑄」、「金銀錯」、「玄鐵鈎」、「珠玉鑲」、「人與獸」、「遊於藝」及「集大成」。展覽從工匠精神開始，再到帶鈎的裝飾工藝，力圖睹細觀宏，廣求格致，對相關考古資料試作闡發，讓公眾了解鎏金、錯金銀、鑲嵌帶鈎工藝之美，加深他們對帶鈎製作背後的社會動力與匠人精神的認知。
鈎分兩種：一為兵鈎，一為帶鈎。《俠客行》詩云：「趙客縵胡纓，吳鈎霜雪明。」所言即為兵鈎。帶鈎則指古代貴族和文人武士所繫腰帶的掛鈎，起源於西周，戰國至秦漢廣為流行。
策展人香港中文大學彭鵬教授表示，展覽中一項「獸首錯金銀嵌綠松石鑲鏤空雙螭金片青銅帶鈎」為集大成之作，其精美程度為自己至今所見之冠。儘管漢朝之後，帶鈎的功能性被更為輕便的帶扣取代，逐漸變成文人把玩的雅好，但從這些流傳至今的藏品中可窺見，帶鈎的收藏價值從古至今一直都在。
金銀玉石俱為製作材料
帶鈎既是實用品，又是裝飾物，所以選材、造型、工藝十分考究。有不少高級帶鈎工藝十分精湛，藝術價值很高。製作精美的金屬帶鈎，先要構思設計，然後鑄造成型，按照圖案雕刻，錯金錯銀、鎏金鎏銀、包金包銀，鑲嵌玉、松石、寶石，多達幾十道工序，十幾種材料。
展覽中一件「錯金銀嵌綠松石神人獸面形青銅帶鈎」，則是在青銅材料上鑲嵌了不同深淺、形狀、尺寸的綠松石。該帶鈎上的「神人」造型圓目寬鼻，闊嘴獠牙，眉間斜線紋飾尤為精緻。
與青銅、玉器相比，黃金在青銅時代早期的華夏中原並非常見之物。藏品「獸首雙螭合體U形金帶鈎」就是一件以黃金為材料的帶鈎，鈎首為一隻獸頭，下方綴有兩條螭龍，線條優美，設計巧妙。
儘管鐵的價值遠低於黃金，但展覽中的一件「貼金動物紋琵琶形鐵帶鈎」，卻得到了策展人的高度讚揚，稱其十分難得。原來，鐵製品極易生銹，古代人們幾乎沒有預防鐵銹的方法，鐵也因此被稱為「惡金」，所以，完整保存至今的玄鐵帶鈎十分罕見。
精美帶鈎象徵高貴身份
帶鈎是身份象徵，帶鈎所用的材質、製作精細程度、造型紋飾以及大小都是判斷帶鈎價值的標準。
考古發現證明，在帶鈎剛剛開始流行的年代，就由其實用性向藝術品乃至奢侈品開始發展了。《吳越春秋·闔閭內傳》等書中有「吳作鈎者甚眾」「王鈎甚多」等記載，說明春秋時期帶鈎的使用已經廣泛化。如同現代的人們繫皮帶講究名牌一樣，那時的帶鈎，除了作為腰帶扣之外，亦是身份的象徵。《淮南子說林訓》中記載，「滿堂之坐，視鈎各異」，說明西漢時的士大夫，都非常講究自己的帶鈎製作是否精美別致。因此，帶鈎除了實用外，還引領着上層社會的時尚。展覽中的許多精品帶鈎由於材料貴重、體積碩大，它們彰顯身份的象徵意義或許早已高出實用價值，這一點從古人將華麗的帶鈎作為陪葬品中，也可窺之一二。
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