范 舉
李叔同1914年創作了《送別》一曲。歌詞為下文：
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。
長亭外，古道邊，芳草碧連天。
問君此去幾時來，來時莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生難得是歡聚，惟有別離多。
李叔同1907年留學日本，回國後，1913年就任浙江兩級師範學校教音樂圖畫。而就在次年，他好友許幻園創辦的城南文社失敗，家裏又破產，許家本來萬貫家財，一夜之間化為烏有，其夢想幻滅，不得不離開上海，許幻園認為袁世凱弄到第二次革命失敗，使得他們破產，決定赴北京向袁世凱討回公道，臨離開上海，許幻園前往李叔同家告別，當時下着很大的雪，許幻園敲門，聲音低沉說：「叔同兄，我破產了，希望後會有期。」說完，轉身消失在茫茫大雪之中。李叔同大喊他幾聲，希望叫住他，但是許幻園悲傷地走了，李叔同無言凝噎，在冰天雪地佇立良久，後來返回屋內，伏案寫出了《送別》一曲。為什麼提到了「知交半零落」？城南文社本來聚集了李叔同等5個好朋友，分別是袁希濂、張小樓、蔡小香、許幻園及李叔同，合稱「天涯五友」，每個人的詩文功底深厚，經常吟詩作對，這5人成為了當時上海的文壇領袖，每月組織文人聚會，偶而還會懸賞徵文。後來，蔡小香因病早逝，李叔同聽到了死訊，非常痛傷，連續幾天粒米未進。
緊接着，許幻園又離開了上海。李叔同於是寫了《送別》一曲。李叔同在留學日本時，被作詞家犬童球溪的《旅愁》一曲吸引着。當時正值日本明治維新，大量吸收美國的歌曲，再填上日本的歌詞，非常動人悅耳。這首歌的歌詞說「西風起，秋漸深，愁容動客心。獨自惆悵嘆飄零，寒光照孤影。憶故土，思故人，高堂念雙親。鄉路迢迢何處尋，覺來歸夢新。」
《送別》基本上採用了《旅愁》的曲調，歌詞也和《旅愁》的意境相同。原來，《旅愁》的曲調，原來是一首南北戰爭時期的英文歌曲，作者是約翰·奧德威，是一位軍醫，他在戰爭中創作了「夢見家和母親」，在美國的流傳度並不高，沒有想到「牆內開花牆外香」，漂洋過海到了日本，傳唱起來十分受歡迎。經過李叔同改寫為中文歌曲，更加唱遍大江南北，加上歌詞非常有中國古典文學的色彩，「長亭外，古道邊」，更有中國人折柳送別、長亭難分難捨的動人場景。李叔同捕捉了「嘆息知交零落」的失落和傷感，每一句歌詞，都有強烈的畫面感覺，凡是中國人，閉上眼，就浮現出人人熟悉的傳統留下來的場景和重視友情的文化傳統。
也讓人家想起了李白的詩句「何處是歸情，長亭連短亭」，依依惜別畫面浮現出來。也令人想起了白居易的《賦得古原草送別》：「 離離原上草，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情」。傷別的感情和場面互相呼應：長亭、古道、荒草，都是令人心酸的離別的元素，雖然熟悉，又覺得非常陌生，這一種感覺是新鮮的，更難得的是橫笛吹出了送別的歌曲，以「晚風拂柳，夕陽山外山」概括起來，折柳，柳與留諧音，希望朋友留下來，中國傳統文人的惜別的情懷，充滿了文化意境。
夕陽無限好，只是近黃昏，在哀怨的「笛聲殘」中間，更加看到了「山外山」，分別之後的關山阻隔，無窮無盡，情景互相交融着，動人心魄，既有現實感，但流露對悠悠前景的飄渺，對萬水千山的無奈。「一壺濁酒盡餘歡，今宵別夢寒」，飲酒盡餘歡，感情是非常熱烈的，但酒後分手今宵別夢寒，感覺得一片冰雪一樣的寒夢。對比非常強烈，中國《詩經》中的比和興手法，很充分地展露。不盡的離愁，飲酒者無法排解，人生的際遇，充滿了滿懷惆悵和失落。
《送別》這樣一首曲，被電影《早春二月》選作插曲，《城南舊事》選作主題曲，經過電影的推廣，《送別》流傳得更廣，幾十年傳唱不衰，成為了不朽的經典歌曲。
李叔同才華橫溢，詩、書、畫、金石、音樂、戲劇，無所不精，是中國近代藝術的啟蒙者之一。l918年，他在杭州虎跑大慈寺披剃為僧，法名演音，號弘一。出家後，精修南山律學，成為明清以來最有學問的一代高僧。
「天涯五友」的另外3個人，也潛心向佛。1927年袁希濂專心修淨土法門，皆因弘一法師給予啟迪。張小樓、許幻園也信仰佛。佛教的教義普度眾生，捨己救人，帶有一點原始的共產主義，在日本侵華期間，他們都投入了抗日鬥爭，以圖畫和詩詞歌賦，揭露日本的法西斯暴行，發展慈善事業，救濟流離失所的難民。弘一法師冒着被日軍砍殺的危險，在炮火中開壇講經，大講「念佛不忘救國」，甚至寫下了「為佛門而捨棄生命，大義所在，何可辭耶？」他們更加在福建晉江組織了佛教徒戰時救護隊，吸收僧眾，在戰場參與救國的鬥爭。袁希濂後來更加在上海參加了抗日軍隊。
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