范 舉

中國人折柳送別，是中華深厚文化的精髓，乃是對親人和朋友的最良好的祝福，也是家國情懷的體現。

最早的淵源應該是《詩經》中「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」這幾句。理由有三：一是這詩句來自《詩經》，而且是名句，讀書人人人熟悉；二是「楊柳依依」表達了戰士出征前懷家戀土的離情別緒，為後來的送別詩奠定了文化基調；三是《詩經》作為五經之一，其深廣的文化傳承作用是不容懷疑的，古人作詩講究「無一字無來處」，當然來自經典。總之，「折柳送別」應該有「諧音感懷」、「哲理啟迪」、「文化傳承」這樣3個緣由。

《史記》 載秦始皇時，秦國大將王聆出發伐荊，秦始皇還親自送他到灞橋橋邊，文人官員更是折柳相贈。這是一種保衛國家建立功績的文化起源。灞橋上，漢時設有稽查亭，檢查來往行人；唐時則設驛站，是官方的權力建築物。灞橋之畔五華里遍地楊柳，尤其是陽春時節，楊花吐絮，如冬日雪花飛舞，故有「灞橋風雪」之景，為長安八景之一。灞橋的建設，也有記錄戰功的意義。灞橋，因位於今西安市東郊浦水之上而得名。灞水，原名滋水，相傳春秋時期秦穆公進行了軍事體制的改革，獎勵有戰功的士兵，並且招聘各國良才，建立了霸業，秦穆公欲彰霸業，故改名霸水，後加水旁而寫成灞。從這時候起折柳相贈，便有祝賀建立功勳和事業的含義。灞橋，秦漢初是一座木橋，隋唐時改為石砌橋。

灞橋是長安對外交通的必經要津，古人的旅行，需要大量的經費，而這可能闊別兩三年以上的時間，所以古代非常重視送行，作出祝賀。在漢唐盛世的長安，人們常到灞橋送別。橫跨灞河的灞橋是長安與東方廣大地區的重要通道。《西安府志》中云：「灞橋兩岸，築堤五里，栽柳萬株，遊人肩摩轂擊，為長安之壯觀。」古時柳樹又稱小楊或楊柳，因「柳」與「留」諧音，可以表示挽留之意。離別贈柳表示難分難離、不忍相別、戀戀不捨的心意。

忠臣義士、親朋好友出行，大家都希望他們能夠平安無事，古時候，碰到了意外的事件，人們都認為是妖邪作怪，但有一樣物件，是專門驅邪的，就是柳枝，親人戴着柳枝遠行，就可以平安順景。

晉文公率群臣祭拜介子推時，折下柳條戴在頭上，以示懷念之情。 從此，民間便有了戴柳習俗。 北魏賈思勰《齊民要術》裏說：「取柳枝着戶上，百鬼不入家。」古人視柳樹為「鬼怖木」，認為其能辟邪驅鬼。於是清明時節，民間常常「插柳於門外，以辟不祥」、「插柳條於明堂，驅蟲、辟邪、佑護一家平安」。楊柳還有一個特點，它插在土壤裏，立即能夠生長，生命力非常頑強。折柳贈別寓意親人離別家鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。

「折柳送別」時，要吹笛，有時還要放聲歌唱，所以，古詩中常把折柳、吹笛（唱曲）聯繫在一起，來表達依依惜別的深情。與之相關的樂曲有這樣3首：一是北朝樂府《鼓角橫吹曲》中的《折楊柳枝》。有一首歌詞曰：「上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。」 送行的時候，故人都會吹《折楊柳》的曲調。折柳曲最早是軍樂，因為《折楊柳》的起源的確可以追溯至漢武帝時。橫吹曲是漢代的軍樂，因馬上吹奏洞簫一類的豎吹樂器很不方便，一般都是橫吹的樂器，軍人出征，懷念家鄉，往往吹奏起《折楊柳枝》。

二是唐朝的《渭城曲》，又稱《陽關三疊》。其實原來並不是一首歌曲，只是王維寫的一首詩《送阮二使安西》：「渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。」後來由樂人譜入樂府，當作送別曲，並把末句「西出陽關無故人」反覆重疊歌唱，所以稱為《陽關三疊》。這在唐朝是一首非常流行的送別曲。

三是唐朝的《楊柳枝詞》。是唐教坊曲名，作者多以此題詠柳，以表達離別之意。劉禹錫就有《楊柳枝詞》9首。

長安城裏的官員送別朋友必經灞橋。漢元帝也曾在此為王昭君餞別，送上和番征途。此俗至唐代不變，日本名人阿倍仲麻呂（晃衡）在長安生活多年，曾為唐代官員，他與李白等都是好朋友，當他回國時，李白等人便在此橋送別，李白為之寫下了《 灞橋行送別 》 詩：「送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有無花之古樹，下有傷心之春草。我向秦人問路歧，云是王粲南登之古道。古道連綿走西京，紫闕落日浮雲生。正當今夕斷腸處，驪歌愁絕不忍聽。」

古人離別時，把折柳枝相贈之場面寫入了詩歌中。隋末無名氏《別詩》：「楊柳青青着地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問行人歸不歸。」此為較早之思行人而折柳之詩。到了唐朝，「折柳送別」時，要吹笛，有時還要放聲歌唱。王翰《涼州詞之二》：「秦中花鳥已應闌，塞外風沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安。」「折楊柳」者，乃胡笳與笛之曲目名也。其取名折楊柳，當與離人相思有關。