禪悟居士，正職與玄學、術數無關，信奉藏傳佛教，自初中開始在「玄學發燒友」父親耳濡目染下接觸面相、紫微斗數、八字等知識，再經父介紹認識了教授佛法之恩師，除學習佛學之外，恩師亦傳他文王卦及陽宅風水至今35個年頭。2013年通過禪定，悟得前所未有的契悟，終明白了五行與際遇實相之間的關聯性，像石破天驚一樣，整合了一套獨一無二、與宇宙本體相應的禪悟姓名學，依此因緣，祈以公開部分千古未傳姓名學之奧秘，望有緣人得到裨益！◆facebook:禪悟—千古未傳姓名推命學

唐玄宗在平定太平公主集團，執掌全部大權後，國內仍然是經濟凋敝，吏治混亂。正當唐玄宗要勵精圖治的時候，河南一帶卻發生了一場特大的蝗災，蝗禍所到之處，莊稼蕩然無存。所以，宰相姚崇，其姓名五行組合是庚壬，快速上了一道奏章，並認為蝗蟲不過是一種害蟲，官民齊心，自可撲滅！不過，當然敵對意見非常多。

公元716年的煌禍，是年丙辰歲，蝗災嚴重的地區主要在河南和山東地區，而蝗災發生的五行天律將敘述如下：

癸　運　丙

　　　　辰

　　　戊乙癸

　　　　　　　煌蟲

1）首先，無論是疫情肆虐的病菌，又或是蝗禍的蝗蟲，皆以木來代表，因為能代表一切生命的五行就是木，而在相對的概念上，甲木代表剛、大、強、惡的生命，而乙木就代表陰、柔、細、小、弱的生命，故在丙辰中的乙木就代表蝗蟲。

2）根據地點法，乙木正正代表東北方，而河南在中部相對的南方，就是丙戊。

3）而癸運則與戊合化火，有丙火觸發火局，火海一片，而乙木生火局，即煌禍發惡。

面對這樣嚴峻的局面，姚崇的處事風格如何？又如何撲滅此危機？首先，可從他的姓名總格的五行了解其行事的作風，庚金壬水，庚金行事主動出擊，絕不被動，而壬水則不愛束縛，靈活亦帶有大愛。那麼，他究竟如何處理此蝗災，以及當時的政治環境又如何，那就可從歷史的實證理解當時的情況：

當時，面對百廢待興的局面下，玄宗決心先整頓吏治，任用賢人。由於先前武則天和韋后為了收買人心，用人不問才幹，大量任用官吏，導致官僚機構膨脹。於是，玄宗首先下令嚴格官員銓選制度、裁汰冗員，規定今後沒有戰功及別敕，吏部、兵部不得任命官員，消除了人浮於事的現象。

在整頓吏治的同時，他還起用賢臣姚崇和宋璟。姚崇在武周和睿宗朝已兩次入朝為相，素有「救時宰相」之稱。開元元年十月，玄宗召見姚崇，宣布任命姚崇擔任兵部尚書、同中書門下平章事。玄宗以為姚崇會大喜過望，但姚崇卻沉默不語，也不拜謝龍恩，心中好生奇怪。稍後姚崇才對皇帝說：「臣有建議十項，如果皇上不聽或者不實行它，臣斗胆冒死不接受皇上的任命。」玄宗頗感興趣，便讓他說來聽聽。姚崇逐一說出他的十項要求：實行仁政、不求邊功、不要讓宦官干政、減少百姓賦稅、不要再建造寺廟、以禮法對待大臣等。玄宗聽完姚崇的十項建議，鄭重承諾願意實行，接受了姚崇的建議，任命他當宰相。姚崇任宰相後，在很短的時間內，便把朝政治理得煥然一新。

正當玄宗勵精圖治的時候，河南一帶發生了一場特大蝗災。中原的廣闊土地上，到處都是成群的飛蝗。那蝗群飛過的時候，黑壓壓一片，遮天蔽日。蝗群落到哪裏，哪裏的莊稼就被啃得蕩然無存。災情越來越嚴重，受災的地區也越來越多。地方官吏向朝廷告急的文書，像雪片一樣傳到京城。

宰相姚崇向玄宗上了一道奏章，認為蝗蟲不過是一種害蟲，處理得當，是可以治理的。只要各地官民齊心協力驅蝗，蝗蟲完全可以撲滅。

唐玄宗很信任姚崇，立刻批准了姚崇的奏章。　姚崇下了一道命令，要百姓一到夜裏就在田頭將火堆燃起。等飛蝗看到火光飛下來，就集中撲殺，同時在田邊掘個大坑，邊打邊燒。　

各地官民發動起來，用姚崇的辦法滅蝗，效果很顯著，僅汴州一個地方就撲滅了蝗蟲14萬擔，災情緩解了下來。

可是，那時在長安朝廷裏有一批官員，認為姚崇的滅蝗辦法過去沒人做過，現在這樣冒冒失失推行，只怕會闖出亂子來。

唐玄宗見反對的人多，也有點猶豫不定。他又找姚崇來問，姚崇鎮定自若地回答說︰「做事只要合乎道理，不能講老規矩。再說歷史上大蝗災的年頭，都因為沒有採取好的撲滅措施，造成嚴重災害。現在，河南河北積存的糧食不多，如果今年因為蝗災而沒收穫，將來百姓沒糧吃，流離失所，那樣才危險呢！」

唐玄宗一聽蝗災不除，國家安全會受到威脅，　就害怕起來，說︰「依你說，該怎麼辦才好？」

姚崇說︰「大臣們不贊成我的辦法，陛下也有顧慮。我看這事陛下只管交給我來處理，萬一出了亂子，我願意受革職處分。」

由於姚崇不顧個人安危，只考慮國家的安全、百姓的生活，堅決滅蝗，各地的蝗災終於平息下來。