許紀霖：愛國就是愛歷史愛文化

華東師範大學紫江特聘教授、歷史系博士生導師許紀霖攜新書《脈動的中國》做客鄭州圖書館「天一文化講壇」，以「中國文化的東西南北」為題，對中國內部的東與西、南與北之差異進行剖析，幫助受眾更好理解「何為中國」。在演講開始前，許紀霖接受香港文匯報記者專訪表示，到鄭州來講這個話題最為合適，「在中部看中國的東西南北是最合適的點。」在許紀霖看來，「國」是個具體的概念，中國不是外在的，而是內在的，是流動在血脈中的中國。愛國就是愛歷史、愛文化，越是把中國的文化以年輕一代喜聞樂見的形式展示出來，就越能爭取到中國的未來和「國家認同」。●文：香港文匯報記者 劉蕊 河南報道

來到鄭州，許紀霖首先去了趟河南博物院，他的感觸是，黃河中下游不愧是中國文明的突破之地。

人們可以從各種考古遺址中窺見中國文化的博大精深。然而，在「滿天星斗」的原始文化中，只有黃河中下游文化發生了「文明突破」。文明突破是指一個民族的原生態文化經過幾千年的量變，突然在某一歷史時刻發生了質變，一瞬間從特殊的民族文化，昇華為普世的高級文明。任何文明突破，都與心靈的自覺有關。

「文明突破是高級文明，不是所有的文明都會產生突破。」 許紀霖說，高級文明必須要具備兩大要素，一是能夠讓後人誦讀的經典，二是要有先知型人物。從這個意義上來說，文明突破一定和「人」有關。而所有的高級文明都要解決「兩個世界」的問題：一個是「現實世界」的問題，一個是更為重要的「超越世界」的問題。

以儒家、道家等思想流派為代表的黃河中下游文化便解決了這兩個問題。儒家的孔子關注人的內心世界，道家的老子重點探究天道世界。作為其各自思想流派的先知型人物，他們都留存下來一套經典供後人學習，讓人「知其然」，且「知其所以然」。特別是儒家的孔子，他賦予周禮這套社會秩序一個更為深刻的心靈秩序：「仁」的自覺。堯舜、周公、文武王，他們只是建立了文明的制度，只有到了孔子，才有了文明的自覺。

中西二分是誤解

許紀霖本人的「心靈自覺」認知是有一個過程的。

許紀霖是「50後」，1978年作為「文革」以後第一屆高考的學生進入大學，1982年大學畢業後留校任教，有幸作為一代弄潮兒，參與了80年代的「文化熱」，即「五四」以後的第二次思想啟蒙運動，思想打上了深刻的80年代烙印。他自稱是80年代的遺少。「那個時代的我，像許多同代的知識分子一樣，以為中國文化傳統是壞東西，是走向現代化路程中有待克服的障礙。」但是到90年代，他意識到一個問題很突出，就是「國家認同」。「這個認同和理性沒有關係，和情感有關，你的安身立命在哪裏，你不能說我是一個世界公民，認同和家國有關。哪怕你是世界公民，你總得有一個家國。」

以新的眼光來研究中國的近現代史，就會發現，「傳統」是在血脈當中的，不是一件外衣，想穿就穿想脫就脫，從這個意義上許紀霖越來越關注傳統，「即使到了今天，我們也是一直在中國傳統的延長線上。」

但他強調，不能把中西進行二分對立，過去凡是洋的都是好的，現在凡是中國的都是好的，這是很大的誤解。「所謂的西方，很多東西其實已經內化為中國，相當意義上成為中國傳統的一部分。中和西對立，在事實層面上已經找不到依據了。」

許紀霖強調，中華文明之所以偉大，不是因為它是民族主義，而是天下主義。「中華文明中大量的東西不是中國自身的，是被漢化的外來文明。」

沒有傳統的創新都是騙局

《脈動中國》所展示的便是一張整體性的中國文化認知地圖。全書依次有所謂「天龍八部」——甲部（核心結構「儒家」）、乙部（互補結構「儒、道、法、墨」）、丙部（信仰結構「儒、道、佛三教」）、丁部（政治結構「周秦之變與宋元之變」）、戊部（社會結構「江湖」等）、己部（總體結構「共同體」等），前有導論部（「留在我們血脈裏的傳統」），最後是結論部（「中國文化的未來在哪裏」）。之所以取名「脈動中國」，許紀霖解釋說是因為文化有脈絡，任何一種創造，背後都有一個巨大的傳統來支撐。「沒有傳統的創新都是騙局。」

許紀霖把文化的融合比喻為「調酒」，他認為中國文化的未來，正取決於我們的「調酒」水平，取決於我們如何對傳統進行創造性轉化。他認為，現今最大的趨勢是中國已經成為世界第二大經濟體，而我們又是一個帶着深厚文化傳統的國家。「在這個大趨勢裏，個人發展面對的一切問題，都有傳統的根源。如果只是簡單接受過去對傳統的解釋，你就會覺得傳統是一種阻礙。」事實上，傳統不是過去，而是今天對過去的理解。時代變了，對傳統的理解也正在改變。每個時代都需要重新解釋傳統。傳統並不是古代的東西，而是古代留下來的，留在我們血脈裏的東西。

而創造性地轉化傳統則需要有一個參照系，那就是西方文明。許紀霖說，當年儒學能夠成功回應佛教的挑戰，第二度復興，最成功的經驗是「以佛制佛」，將佛理內化為宋明理學的自身內容。「這就啟發了我們，中國文明要復興，要盡可能地開放，將中西文明融為一體。未來的中國文化，究竟好不好，取決於對中西兩種文化傳統如何『勾兌』。」

文化越多元越有生命力

談及如何提升香港青年對祖國的認同感，許紀霖認為，中華文化是大文明，核心是中原文化，尤其是以黃河中下游為核心的中原文化，「但是中原文化向四周擴展中容納了不少文化，其中包括嶺南文化。嶺南文化已然成為中華文化的一部分」。

香港的嶺南文化特色明顯，但不管怎麼說，都是中華文明其中的一個層次，「中華文化應該是多元一體的。再地方化的文化，它也不會弱化中華文化，而是豐富了中華文化，使它變得更多元、更豐富。但是，一個地方文化如果背後沒有大文明的支持，嶺南文化若果脫離了中原中華，那麼它就只能是一個地域性的文化」。文化越多元越有生命力。因此許紀霖認為，在突出地方特色的同時，應該讓更多香港年輕人了解中國的傳統。「要以年輕人喜聞樂見的方式讓他們意識到，安身立命之根本都是中國的傳統。」

許紀霖，華東師範大學紫江特聘教授，歷史系博士生導師，教育部人文社會科學重點研究基地中國現代思想文化研究所副所長。主要從事20世紀中國思想史與知識分子的研究以及上海城市文化研究，近著有《中國知識分子十論》、《啟蒙如何起死回生》、《當代中國的啟蒙與反啟蒙》、《家國天下：現代中國的個人、國家與世界認同》、《安身立命：大時代中的知識人》。