【恒大清思】木蘭從軍救國 傳統更重其孝

迪士尼拍攝的電影《花木蘭》近日在網絡上公映，卻引起不少爭議。有謂電影製作人不諳中國傳統文化，誤將木蘭的孝行淡化，致未能呈現傳統中木蘭的孝女形象。

考查木蘭易裝為男、代父從軍之事，最早當見於家傳戶曉的《木蘭辭》。其事跡雖然未見於正史，但民間確信真有其事，可謂深入民心。如明代焦竑《焦氏筆乘》謂︰「木蘭，朱氏女子，代父從征。 詞中有『可汗點兵』語，非晉即隋唐也。 湖北黃州黃陂縣北七十里，即隋木蘭縣，有木蘭山將軍塚、忠烈廟，足以補《樂府補題》之缺。」 據地方誌所載，在現今安徽亳縣、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭。由此可見，國人確信木蘭真有其人，為表彰其孝行，更立廟祀奉，以教後人。

有趣的是，晚清時由於國家多難，梁啟超等維新派，乃提倡「我女子亦國民」、「同為國民，同擔責任」。由此，木蘭的形象即在孝女典範以外，搖身一變為「國家女英雄」，成為「愛國救世」的「新女性」楷模。如1904年出版的楊千里《女子新讀本》，便用了三課來介紹木蘭，描述其從軍殺敵的英姿，並確立她在中西女傑中的重要地位。不過，這些男性所書寫的木蘭事跡，往往在其保家衛國的形象以外，仍然強調其孝悌之德。如魏息園的《繡像古今賢女傳》，雖然他亦將木蘭視為國家英雌，但卻將之編入「孝父母」一章，可見木蘭「孝」的形象仍是牢不可破的。

值得注意的是，在男性主導的文化傳統以外，以閨秀為主流的古代女性傳統，卻對木蘭有不一樣的詮釋。

長久以來，閨秀文人均喜在史傳中尋找女性的身影，更常引用木蘭等女英雄的事跡，以表達自己對女性困守閨中的不滿，以及對女性走出家門、建功立業的期盼。

木蘭在她們筆下，不只是一名孝女，而是如男性一樣，可任意展現個人才能、涉足公共領域的理想化身。如嘉慶女詩人孫蓀意的《孝烈將軍歌》:「 英雄何必皆男兒，鬚眉紛紛徒爾為，君不見孝烈雙兼古莫比，乃在區區一女子。」當中那巾幗不讓鬚眉的豪情壯志，可說是現今男女平權意識的雛形。■馮慧心博士 香港恒生大學中文系高級講師

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