【道存宇宙 德在人心 嗇色園黃大仙祠監院專欄】月色寄團圓 淺談中秋節團圓內涵的形成

●作者：李耀輝（義覺） 嗇色園黃大仙祠監院

（筆錄：黃大仙信俗文化館館長 吳漪鈴）

李耀輝（義覺） 1985年入道嗇色園，於2006年被委任為首任監院，義務從事宗教及慈善工作達40年。2016年，獲特區政府頒授「榮譽勳章（MH）」榮銜，以嘉許其慈善事業貢獻；2022年，獲香港教育大學頒授「榮譽院士」，又於2025年獲國家文化和旅遊部選為「第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人」。

「萬里無雲鏡九州，最團圓夜是中秋」——中秋節，又稱「團圓節」，是我國重要的傳統節日之一。自古以來，人們仰望明月的陰晴圓缺時，往往會聯想到人生的「悲歡離合」。然而，「一年十二團圓月，爭說中秋最好時」，一年十二個月均有盈月，何以偏偏以農曆八月十五為「團圓」之夜？

早兩年，我曾在不同報章欄目談及中秋節的源起與演變，也分享過嫦娥奔月的歷史人物原型與故事。今年，則希望從「團圓」說起，談談中秋如何在歲月流轉之中，逐漸成為盛載家人思念的節日。

中秋與團圓

中秋節的源流眾說紛紜。有學者上溯至古代祭月儀式與秋祭傳統，認為它承繼了先民對「月」的崇拜；亦有學者指，中秋節或與唐玄宗時期的農曆八月初五日皇帝誕辰「千秋節」有關，並隨着後世節俗流轉，逐漸演化為今日的「中秋節」。諸說各有依據，學界至今仍未有共識；然而較為一致的看法是，「中秋節」作為一個賞月相聚的節日，大約在唐宋之間形成。

唐代，文人墨客已開始視農曆八月十五日為賞月佳期。《晉書》曾載：「謝尚時鎮牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江。」玩月、賞月之風為精英階層所推崇，成為詩酒唱和、登樓臨水的雅興活動；然而，它主要仍流行於士大夫與文人階層之間，尚未廣泛普及於民間社會。

及至宋代，城市發展日趨成熟，商業活動蓬勃發展，民眾生活日益豐富，娛樂消費之風亦隨之興盛。在這樣的背景之下，城市富戶仿效文人月下相聚，卻又加入宴飲遊樂的元素，使中秋賞月逐漸演變為民間娛樂；也因宴會需要，中秋的應節食品相繼出現。《東京夢華錄》便載，中秋宴會上有新酒、螃蟹及各種時令瓜果等。至北宋中期，中秋作為一個宴飲玩樂的節日，已逐漸融入城市民眾的日常風俗之中。然而，後世所重的相思團圓，仍未成為中秋的文化底色。

有學者估計，中秋「團圓」內涵的形成，大抵與「靖康之變」有關。靖康二年，女真金兵攻陷北宋首都汴梁，擄走徽、欽二帝以及后妃、宗室、官吏與大量平民等逾十萬人。國都傾覆，骨肉離散，士人南渡，故土難回。自此，每逢農曆八月十五圓月之夜，人們仰望明月，追憶昔日相聚相娛之景。明月盈滿，愈發映照人間缺失；原本偏重宴飲遊樂的日子，逐漸沉澱為對親人、故鄉與家國的深切懷念。於是，中秋的明月不再只是宴飲賞玩的對象，而成了照見離散、寄託團圓的所在。正因其具備調節人倫秩序的功能，南宋寧宗嘉泰年間正式將中秋定為官方假期。這也意味着，中秋不再只是民間賞月宴樂的日子，而是正式被納入國家承認的歲時節日之中。

及至明清，中秋的團圓意涵已漸趨確定。明代《西湖遊覽志餘》云：「八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意。」一枚圓餅，既為天上明月，也盛載着人間團聚的美好願望。

普濟香江中秋綵燈晚會

中秋之美，在於團圓相聚。正因如此，中秋節的內涵才會在一代又一代人的相聚之中不斷延續，成為人們珍視家庭、維繫親情的重要節日。為傳承中華節慶文化，本園多年來均舉辦中秋燈會，期望藉此讓黃大仙祠化作佳節團圓之地，也成為大家心中一段溫馨美好的中秋回憶；讓一家大小在仙祠月下共享天倫，於燈火之中體會傳統節慶。

今年的「普濟香江中秋綵燈晚會」將於9月17日至10月4日期間舉行。活動期間，黃大仙祠內將展出多款花燈，並特設「105紀慶年表燈」，以105盞山羊造型燈飾呈現本園 105 年歷史，讓公眾在花燈輝映之下探索嗇色園百年歲月。燈會期間，逢星期六、日及迎月、追月等指定日子，更會設「中秋工作坊」「遊園猜燈謎」等活動；部分晚上更有夜光龍表演，節目豐富，期望能與諸君共度一個熱鬧而溫馨的中秋佳節！