【道存宇宙 德在人心 嗇色園黃大仙祠監院專欄】淺談公共空間的自律與尊重

●作者：李耀輝（義覺） 嗇色園黃大仙祠監院（筆錄：黃大仙信俗文化館館長 吳漪鈴）

李耀輝（義覺） 1985年入道嗇色園，於2006年被委任為首任監院，義務從事宗教及慈善工作達40年。2016年，獲特區政府頒授「榮譽勳章（MH）」榮銜，以嘉許其慈善事業貢獻；2022年，獲香港教育大學頒授「榮譽院士」，又於2025年獲國家文化和旅遊部選為「第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人」。

近年，短途旅行團日益普及，位處鬧市、交通便利的嗇色園黃大仙祠自然成為不少旅行團「到此一遊」的熱點。但大部分旅行團行程安排緊湊，旅客往往只能在祠內短暫停留，甚至只是下車稍作伸展、上個洗手間、急步走馬看花後，便得匆匆離開，未及了解黃大仙祠的歷史文化，實在令人惋惜。

此外，因文化背景與生活習慣的差異，偶爾會有旅客在祠內高聲喧嘩、亂拋垃圾，甚至隨意橫躺在遊人休憩的長椅上，影響道門莊嚴與清淨。有時親眼目睹這些景況，我的內心亦難免起伏，畢竟這是奉祀仙聖之地，是我與各弟子、同工用心守護的地方。然而，每當情緒湧現時，更需沉着冷靜，提醒自己以更大的智慧，在「原則」與「包容」之間取得適當的平衡，同時嘗試去了解背後的原因。

公共文明的重要性

實際上，在跨地域交流日益頻繁的今天，不同背景的人對於「公共空間」的理解與使用各有差異，彼此之間難免產生摩擦。而關於公共文明的討論，更是早在民初時期已被不少思想家重視，更將之視為國家發展之根本。梁啟超先生在《新民論》中便指出，強國之道，在於「新民」，即「新的國民」，並提到「新民」重在「私德」與「公德」的修持。

私德着重個人品行與自我修養，歷來為中國傳統所重視；而公德則體現在使用「公共空間」時的自律精神，尊重身處同一空間的「陌生人」，了解對方同樣享有該空間的使用權利。梁啟超先生曾言：「無公德則不能團。」即個人品行須端正，但若缺乏公共意識，則社會難以凝聚。

而公共文明的建立，可從兩方面着手：一是「制度規範」，二是「自我修養」。前者透過法律、制度等，維持公共空間的基本秩序，如禁止吸煙、保持環境整潔、避免喧嘩滋擾或衝突行為等；後者則是透過教育——學校教育、家庭教育及社會教育等多方面，逐步建立個人尊重他人的態度。而在教育普及的情況下，我們已看到不少年輕一代待人更為溫文、有禮，具備公共意識，理解文化差異。而當制度與教育並行，當原則與理解互補，文明便不再只是規範的要求，而成為內化於心的自覺。

文化背景的差異

然而，我們亦必須理解，不同文化對於「公共空間」的理解及使用標準，確實存在差異。正如我們到印度旅遊，必須尊重當地對牛的尊敬與保護；前往中東地區，則需要明白他們對於酒精的使用與公開場合的行為規範，會有較為嚴格的宗教要求；而最生活化的，則莫過於對「準時」的理解——各地標準不盡相同，有些地方認為「準時」是比約定時間提早十分鐘，而另一些地方則有更寬鬆的時間觀念。

因此，當我們外遊時，同樣需要主動了解當地文化背景與社會規範，以尊重與謙遜的態度進入其「公共空間」，做一個自律與尊重當地文化的旅人。唯有如此，方能建立正面的跨文化交流。

靜待文明開花

如今，「公共文明」被視為一種重要的文化軟實力，展示一個國家的整體素養與精神面貌。隨着科技日益發達，交通與資訊愈加便利，世界各地的人往來頻繁，交流更趨密切，愈來愈多人開始意識到在多元文化交織的公共空間中，自律與尊重的重要性。

因此，我們需要的，或許正是多一點耐心、多一點溝通，以及多一點時間。畢竟，教育的深耕、文明的提升，從來不是一蹴而就；只要方向正確，終會在歲月中開花結果。