【文自由戲】馮道「忍恥偷生」 緣何蘇軾讚為「菩薩」？

筆者一向喜歡看歷史劇，自然不會錯過日前開播的《太平年》，看了數集，有點疑惑，劇中五代時期重要朝臣馮道的形象，與教科書中看到的不太脗合，所以這次決定談談這個人物。

馮道，字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北泊頭市交河鎮）人。生於唐僖宗中和二年，卒於後周顯德元年，是中國大規模官刻儒家經籍的創始人。

中學教科書每稱馮道歷任五朝八姓十一帝而不以為恥，還自號「長樂老」，對其人格加以貶損。翻查史籍，對馮道作負面評價者，首為歐陽修編的《新五代史》。《新五代史·馮道傳》開首就是一番批評：

……予讀馮道《長樂老敘》，見其自述以為榮，其可謂無廉恥者矣，則天下國家可從而知也。

……嗚呼，士不自愛其身而忍恥以偷生者，聞李氏之風，宜少知愧哉！

按照歐陽修的意思，馮道不潔身自愛，無廉恥地偷生，不講風骨氣節，實開一代之壞風氣。司馬光在《資治通鑑》說他「乃奸臣之尤」。歐陽修、司馬光為北宋時期人，稍後南宋朱熹評價馮道，仍是傾向負面，《朱子語類·論語二十九》也認為馮道言行不足以開忠義的風氣。

歐陽修、朱子站在「宋學」的立場攻擊馮道，自有其道理。然而，回到客觀史實，回到更寬廣的涵蓋漢唐儒的儒學傳統，馮道果真是不及格的儒者？似又不然。

今且以新舊《五代史》為據，勾勒出馮道的儒者風範，從而證明歐陽、朱看法只屬主觀偏見。

晚年的馮道寫了一篇《長樂老自敘》，一一列舉了他歷代當過的官職（在後唐、後晉均任宰相；遼太宗耶律德光滅後晉，他出任太傅；後漢時任太師；後周時任太師、中書令），為官四十多年，除了未在後梁任職外，他在四朝都官居顯要，並引以為榮。另有一部託名於他的著作《榮枯鑑》，被視為「道盡小人之秘技，人生之枯榮」的官場秘笈。馮道以七十三歲的高齡過世時，周世宗為其輟朝三日，追封「瀛王」，諡「文懿」。

許多有名的史學家對於馮道這樣作為非常不齒，可以說在歷史上提到馮道，往往都是負面的評價。

行好事莫問前程

然而，除了事君不忠這點飽受批評外，馮道在事親、濟民、主政、提攜賢良上的表現，卻又能符合傳統所謂君子、聖賢的行為標準，這使他在五代有着「當世之士無賢愚，皆仰道為元老，而喜為之稱譽」的聲望，更有記載稱其出殯時紙錢漫飛，景象殊異。宋初的名臣范質對他的評價是：「厚德稽古，宏才偉量，雖朝代遷貿，人無間言，屹若巨山，不可轉也。」（《資治通鑒》卷二九一引），這大概是由於范質亦有歷事多朝的親身體會，理解他的苦衷。

客觀來看，馮道的累受重用對五代政局與官僚體制的穩定有正面作用。馮道在契丹任職時，曾力勸契丹官兵不要殺害漢人百姓。

另外，他還主持國子監《九經》（《易》《書》《詩》《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《周禮》《儀禮》和《禮記》）的刻板印刷工程。這是中國史上首度大規模以官方財力印刷套書，歷時二十二年，未曾間斷。即使改朝換代，只要馮道不倒，印書的進度就沒有耽誤。

馮道曾說「但知行好事，莫要問前程」，此一言道盡其為人民服務的真心。馮道雖是「政壇不倒翁」，被指責沒有氣節，卻有許多對人民、對文化有益的貢獻（故蘇軾稱他為「菩薩」，王安石稱他為「佛位中人」）。《長樂老自敘》中「在孝於家，在忠於國，口無不道之言，門無不義之貨」的自述，似乎無誇大之嫌。

●籲澄 資深中學中文、中國歷史科老師，香港歷史文化研究會理事。教學經驗豐富，曾出版多本暢銷中文、中國歷史參考書。