清華美院博導胥建國以作品為媒介發出藝術回望與精神省思

（香港文匯網記者 馮雷）作為華夏文明的「文明初祖」，華胥其傳說承載的「啟智生民」「天人共生」理念，早已沉澱為華夏民族的核心文化基因。當這份跨越千古的文化基因，與一位生於中原的雕塑家的生命歷程相遇，便催生這場以「叩問華胥」為主題的胥建國新理性主義美術實踐展。這既是胥建國華發之年對個人藝術生涯的階段性總結，也是一位中原遊子以作品為媒介，向文明原鄉和華夏文脈發出的藝術回望與精神省思。本次展覽從即日起至3月5日在鄭州美術館（新館）持續開展。

1962年生於河南洛陽的胥建國，是從中原沃土走向全國的藝術學者、知名美術教育家和雕塑理論家，如今身為清華大學美術學院博士生導師，既是新理性主義雕塑的踐行者，也是當代中西藝術融合的傳播者。而他宣言的「新理性主義」，源自對中國古典哲學中理性精神的現代喚醒，亦吸納西方哲學中的邏輯思辨精髓。這是一種深根於文化自覺的藝術探索。一如他在《新理性主義雕塑宣言》的感念：這種創作思維以中國哲學理性為核心，融合西方科學精神與造型成果，最終指向本土文化的自覺表達。

本次展覽由河南省美術家協會、鄭州美術館主辦，以「問形—問境—問意」三個版塊為遞進脈絡，展出素描80幅、黑白裝飾畫22幅、雕塑36件(組)，作為對這種「理性理念與文化理想相契合」歷程的解讀梳理，不僅是其個人藝術生涯的一次凝練呈現，更是他以作品為媒介，向文明本源、華夏文脈發出的文化回望與精神尋根。

「問形」版塊的速寫與《生命》《女媧》《世界》《秦皇東巡》等具象型圓雕、群雕，是他用理性錘煉造型工具的階段，如同華胥文化誕生前的文明孕育。「問境」版塊的《浪潮》《鳥之意象》《大漠孤煙》《大風起兮雲飛揚》……將華夏美學元素融入理性造型，實現「形」與「境」的共生，呼應華胥文化在當代語境中的基因沉澱。「問意」版塊的《玄門》《大方無隅》《逝者如斯》……則作為精神核心，將新理性主義的抽象語言與華胥文化的理想像徵直接對話，完成對「文明本源」與「和諧秩序」的雙重叩問。

「叩問華胥」：「胥」姓為引，暗合藝術家血脈與文化根脈的天然聯結；「華胥」為核，錨定展覽的文化本位；「叩問」為姿，彰顯一位學者型藝術家的學術自覺與求索精神。胥建國的這場「叩問」，可以視為當代藝術思考「何為中國氣派、何為時代精神」的具體實踐。

回顧胥建國50年從藝經歷，從生長在深厚傳統文化的河洛，到遊學於歷史文化名城開封、鄭州和北京，璀璨的華夏文化不斷激勵滋養着他。胥建國坦言，「我的從藝之路既是不斷叩問之路，也是持續求索之路。」此次展覽是他50年前經由中原出發，走向世界的原點，也是半個世紀後回到故里對家鄉父老的一次學習匯報，希望籍此展覽梳理以往，收拾行囊，再上新程。

本次展覽共作為胥建國個人藝術生涯的一次凝練呈現，具有學術與文化實踐的多重意義。對於業界而言，它系統樹立「新理性主義」在中國當代雕塑譜系中的學術坐標，為傳統根脈與理性創新相結合的發展路徑提供了研究案例與實踐參照。對於中原大地，這是一位遊子回饋故鄉，以當代創作成果激活本土文化基因，也是藝術家以身為紐，搭建中原與外界藝術交流的學術橋樑，為本土藝術提供「傳統與當代共生」的實踐樣本。

本次展覽藝術顧問、中央美術學院教授、中央美術學院教授、原黨委書記、中國文聯終身成就獎獲得者盛揚讚譽，胥建國一向致力於中西文化的融合探討，拋棄糟粕吸取精華，在傳承中創新，結合自己的現實生活，創作出符合時代發展、符合民族氣魄、符合民族精神的藝術作品。

「此次展覽以『華胥』為名，既暗合胥建國的姓氏，更隱喻着一位藝術家對文明源頭的虔誠叩問——這是河洛子弟對母親大地最深沉的回饋。」河南省美協副主席、洛陽市美協主席、洛陽美術館館長張建京說，胥建國的藝術探索告訴我們，真正的創新源於對傳統的深刻理解，真正的個性形成於對規律的自覺把握。他的實踐為年輕藝術家樹立學術典範，既要保持對藝術本體的堅守，又要具備開闊的國際視野；既要深入傳統文脈，又要直面當代問題。

鄭州美術館書記、館長羅鳴說，該館秉持「開放融合、文脈傳承、學術優先、對比對照」的辦館理念籌辦這場展覽，既是對本土優秀藝術家學術成就的致敬，也是對「傳統文化當代轉化」這一時代命題的學術回應。

當日，胥建國的新書《我繪我悟-五十年素描筆記》同期發布。該書匯集胥建國跨越50年的素描作品及手稿，內容涵蓋石膏像、靜物、人物及人體等多類題材，系統呈現了作者在素描領域的深厚積澱與藝術探索。其學術背景與實踐經驗為本書提供嚴謹的學術支撐與教學視角。該書展現從基礎訓練到創造性表達的完整歷程，更對當前美術應試教育中忽視基礎訓練的現象具有積極的糾正意義。