●文：韓浩月
2018年10月30日，金庸仙逝，悼念潮綿延月餘，「有井水處，就有金庸」這句話頻繁被提起。7年後，時有「青年人不再讀金庸」的誤讀說法傳出。水井與井水，作為農耕時代的生活源頭標誌，在很多地方已消失，金庸作品的影響，亦是隨時間流逝而變小——果真如此嗎？潘采夫新書《少年讀金庸》，或直接或間接地對此問題進行了回應。
潘采夫是70後作家，金庸影響最大的群體，恰恰是70後這一代人。他們上中學時讀金庸小說，看金庸作品改編的影視劇，視段譽、郭靖、張無忌等為偶像，並嘗試像這些角色那樣交朋友、闖世界；他們在王朔批評金庸時，也曾對無比嚮往的「武俠世界」產生過動搖，張紀中改編劇引發的爭議中，70後讀者曾激烈辯論金庸作品的影視化邊界；金庸本尊親臨華山展現「論劍」風采時，這批70後已屆中年，此時一貫淡定的他們，在報紙、電視、社交媒體等平台上表現得十分激動；金庸逝世，作為他們青春期徹底結束的一個標誌，使得他們的沉默多了層惆悵。
《少年讀金庸》即是這一文化背景下的產物。這本書的出版，是對一代人青春的一次回顧，是對俠義精神的再一次追溯與探尋，亦是對金庸及其作品價值觀演變的一次討論。金庸早期作品充滿理想主義與浪漫主義色彩，中期作品開始對集體主義進行反思並重視個體價值的體現，晚期作品則實現了向現實主義的轉向，非常奇妙的是，70後一代人的思想軌跡與之有很大概率的脗合，這可能是金庸的忠實讀者與他難以切斷精神聯繫的關鍵原因，金庸的幸福乃是他們的幸福，金庸的沉思也是他們的沉思。
潘采夫的這本《少年讀金庸》，把沉思放在了文字的背後，他用輕鬆幽默的寫法，介紹了金庸進入武俠世界的契機、發展、轉變等過程，梳理了「金庸平行宇宙」中主要代表作的主線與支線，評價了金庸筆下人物的獨特性與不可替代性，並就上述內容進行了交叉對比與提煉昇華。作者將自己的成長故事與人生歷練，不着痕跡地融入到寫作與評價金庸的過程裏，以金庸作品及角色為媒介，實現了一次與金庸跨越時空的交流。讀完全書，會發覺作者業已成為金庸筆下的一個人物。作為金庸散落世界各地數以億計的讀者，何嘗不是如此？他們也曾借成為金庸筆下角色的假想，完成了一次次的造夢，來實現自己在那個不存在的江湖裏的「存在感」，來得到自己在現實生活裏不曾得到的那種「得到感」。
金庸身上帶有濃厚的傳統文化色彩，他的小說作為通俗文學也好，作為知識分子寫作也好，都無法遮掩金庸對傳統文化的熱愛，還有對古典主義的遵循。曾被熱捧也曾被審視的金庸，完成了他在世間傳播故事的願望，他留下的文學財富與精神財富，仍然值得一代代新的讀者去發現，從中得到「金子」（精神財富）或「鑰匙」（理解文化的工具）。《少年讀金庸》就提供了這樣一個路徑，但很顯然，潘采夫作為作者，並非只是從粉絲角度來肯定金庸，更是以平等的身份、開闊的視野，把金庸放在時間與歷史的長河中進行打量，可以說，這本書裏的金庸是真實可親的，是朋友而非導師。
雖然上世紀八九十年代人手一本金庸作品的盛況難以復現，但青年人依然是愛讀金庸的，在過去幾年間，圖書館與大學所進行的閱讀調查中TOP 10或TOP 20中，金庸作品還佔有多個席位，金庸作品已經擺脫紙書特有的閱讀環境限制，通過數字化方式走進青年人的心中。照此規律，少年讀金庸的人數，在將來仍堪稱海量。讀金庸不是問題，能不能讀懂金庸才是問題，願十來歲的少男少女們，能像他們的父輩那樣，通過金庸這扇「窗戶」，真切地看到或感受到，一個時代曾經的豐盛樣貌，並從中擷取對自己有啟迪意義的片段。
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