香港文匯報訊（記者 趙一存 北京報道）國務院新聞辦5日在京舉行西藏自治區成立60周年經濟社會發展成就新聞發布會。針對十四世達賴近期再次發表關於其轉世的所謂聲明一事，西藏自治區黨委副書記、自治區主席嘎瑪澤登回應指，活佛轉世有嚴密的宗教儀軌和歷史定制，達賴喇嘛名號的歷史合法性源自中央政府，在達賴轉世問題上，中央政府具有無可爭辯的最終決定權，必須堅持「國內尋訪、金瓶掣籤、中央政府批准」的原則。
名號歷史合法性源自中央政府
「活佛轉世有嚴密的宗教儀軌和歷史定制，達賴喇嘛名號的歷史合法性源自中央政府。」嘎瑪澤登指出，在達賴轉世問題上，中央政府具有無可爭辯的最終決定權，「這是廣大信教群眾堅守的信條，也是達賴轉世宗教儀軌、歷史定制的重要組成部分。」他強調，轉世從來不是由達賴喇嘛個人說了算，其轉世必須堅持「國內尋訪、金瓶掣籤、中央政府批准」的原則，遵循宗教儀軌和歷史定制，按照國家的法律法規來辦理。
93位新轉世活佛已批准認定
事實上，中國的活佛轉世傳承素來都是規範且有序的。今年3月國新辦發布的《新時代西藏人權事業的發展與進步》白皮書就指出，國家和西藏各級政府充分尊重藏傳佛教活佛轉世傳統，嚴格落實《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，依法規範活佛轉世管理。在佛教團體的指導下，依照宗教儀軌和歷史定制辦理藏傳佛教活佛傳承繼任事宜。2016年，上線「藏傳佛教活佛查詢系統」，實現中國國內宗教教職人員身份信息互聯網查詢。截至2024年，已有93位新轉世活佛得到批准認定，活佛轉世的合法性和公信力得到有效維護。
「自行決定轉世」不符法規及歷史傳統
西南政法大學人權研究院副教授肖武7月29日在中國記協舉行的西藏人權事業相關新聞茶座中指出，藏傳佛教的活佛轉世制度歷史悠久，最早並非源於十四世達賴所屬的格魯派，而是起源於嘎瑪嘎舉派，格魯派則對其加以發展和規範。而早在1793年清乾隆年間，中央政府就通過《欽定藏內善後章程》確立了「靈童尋訪、金瓶掣籤和中央政府認定」三大原則，為活佛轉世確立了制度性基礎。
肖武指出，當前中國實施的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，並非中華人民共和國成立之後的「新發明」，而是對清代以來藏傳佛教活佛轉世制度的延續，以及現代法治下的進一步完善。其中，對包括達賴、班禪在內的具有重大影響力的活佛，明確規定其轉世須由母寺提出申請、逐級報批至國務院，並最終由中央批准後組建轉世靈童尋訪小組。
「即便在歷史上，十四世達賴的認定也並非由個人決定，而是在民國時期報國民政府批准，並由時任蒙藏委員會委員長吳忠信親赴拉薩主持坐床儀式。活佛轉世從來不是某一個人說了算的，包括十四世達賴本人也不是。」他表示，所謂「達賴自行決定轉世」的說法，既不符合現行法律規定，也不符合歷史傳統。
基礎教育藏語文課程設置不變
此外，嘎瑪澤登還對有報道稱「在西藏，藏語文被移出高考科目，學校也不再將藏語文作為主要課程」的問題作出回應。他指出，中國政府教育部門從2014年起面向全國各地實行高考綜合改革，而西藏於2024年才啟動這項綜合改革，主要目的是糾正唯分數論、唯升學論的錯誤社會觀點，真正實現學生成才和社會公平。普通高校藏語文授課專業主要是藏語言文學和藏醫藏藥類，存在招生名額相對有限，升學通道相對狹窄、學科專業局限大、就業面窄等問題。
他強調，西藏高考科目調整不是取消藏語文的課程。藏語文依然是西藏和其他涉藏州縣的中小學學業課程，基礎教育階段藏語文課程設置不變、課程不減。政策調整有助於全面提升科學文化素質，為學生成才提供了更多機會。
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