梁君度

今天想從「教育傳承」、「創作取向」、「未來融合」三個方面，探析嶺南畫派的兩地發展差異。

1.教育傳承：體系化與個性化的分野。

內地以廣州美術學院為樞紐，建構蘇派寫實與傳統筆墨融合的教學體系。黎雄才「黎家山水」將「折衷中西」理念轉化為模塊化課程（如寫生、沒骨技法），實現從師徒制到現代學科的轉型，年均培養數百名專業人才。香港則延續趙少昂「嶺南藝苑」的畫塾模式，以「蟬翅皴」技法手稿（如1965年《竹蟬圖課徒稿》）示範筆墨靈動性，師生互動中形成「重韻輕形」美學。據統計，趙氏在港授徒半世紀僅62人，卻通過蘇富比拍賣創造單幅逾千萬港元成交紀錄，形成「精銳化」傳承路徑。

2.創作取向：政治敘事與都市美學的張力。

內地嶺南派受體制規訓，將革新精神嫁接於政治隱喻。如關山月《綠色長城》（1973年）以紅樹林象徵「人定勝天」，此類創作佔據官方美展七成席位，卻壓縮了高劍父「新國畫運動」倡導的市井題材空間。香港畫家則以水墨重構都市景觀，如李汝匡《維港煙雨》（1982年）運用抽象肌理表現雨霧迷離，其作品在荷李活道畫廊與波洛克風格並置，形成「港式折衷」的實驗性美學。這種差異實為意識形態與資本邏輯的角力：內地以「主題性創作」鞏固學派存續，香港則借市場機制塑造文化符號。

3.未來融合：數字技術與大灣區協作。

當前《廣東美術百年大展》在香港呈現的「時光隧道」沉浸裝置，已展露傳統筆墨與數位媒介的融合潛力。建議粵港兩地：

1. 建立教育共同體：廣美「黎家山水」課程與香港即興示範教學互補，培育跨域創作人才；

2. 開發文化IP矩陣：以NFT技術活化《綠色長城》等經典，結合AR技術打造「虛實共生」展演；

3. 重構價值敘事：內地需重拾楊之光《雪夜送飯》的日常詩意，香港應超越「東方情調」標籤，回歸嶺南派「筆墨當隨時代」的革新本質。

結語：嶺南畫派的「同源異流」恰是中國藝術現代化的雙軌標本。在粵港澳大灣區「共建人文灣區」政策下，唯有突破體制與市場的二元對立，方能以「折衷精神」再啟新章。