●作者：李耀輝（義覺）（筆錄：黃大仙信俗文化館館長 吳漪鈴）

李耀輝（義覺） 1985年入道嗇色園，於2006年被委任為首任監院，義務從事宗教及慈善工作達40年。2016年，獲頒授「榮譽勳章（MH）」榮銜，以嘉許其慈善事業貢獻；2022年，獲香港教育大學頒授「榮譽院士」，又於2025年獲國家文化和旅遊部選為「第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人」。

「現代化」是早幾十年的學界熱話，不少學者認為，「宗教」在現代化衝擊下，將面臨不可避免的挑戰。無可否認，隨着科技發展、實證主義興起，以及「地球村」概念帶來的全球分工，人們的生活方式和價值觀產生了巨大轉變。然而，同樣需要強調的是，人類是追求「意義」的動物，渴望為「存在」賦予價值，而這正是「宗教」無可替代的神聖使命。

因此，當人們紛紛脫離「傳統宗教」，投身「新興宗教」後，我們必須反思傳統宗教在現代的定位與價值，同時作出與時並進的改變！

2005年，在嗇色園董事會的信任下，我被委任為宗教事務委員會主席。一方面，我希望讓道壇風範回歸道教傳統；另一方面，亦致力開啟方便之門，讓市民大眾重新認識道教及黃大仙信仰。為此，在深入了解自身傳統後，我便決意保留當中跨越時空的核心價值，同時因應時代而作出變奏。

科儀中「誠」與「敬」

先論法會科儀，本園以往的法會多為數日晝夜連宵，時間之長，往往令生活繁重的信眾卻步。但提到簡化科儀，又有不少同道心存顧慮，認為老祖宗留下的東西不應改動。然而，道經《祝香咒》實早有提示：「道由心學，心假香傳。」道學應從心修習，心誠者能以「香」為信，感通仙聖。其實，這觀念也絕非道教獨有，近代佛教大師印光和尚亦曾言：「學佛沒有秘訣，惟誠與敬。」

「一念不生」即至誠，「至心稱頌」即至敬。「誠」與「敬」在各大宗教中，均具重要意義。實際上，長時間的法會安排，在某程度上亦為表達參與者之「誠」與「敬」。因此，當我於2006年重編「大獻供法會」，便將傳統為期三天的法會縮減至兩小時，更着力從中彰顯「誠」「敬」，並對其他流程予以簡化。而這正是道教科儀普及化的其中一個關鍵，當時間大幅縮減、參與門檻大大降低，便可鼓勵更多人參與。

是次法會取得廣泛媒體報道，更贏得同道讚譽。而我日後亦以此成功經驗為藍本，逐步改革及重編嗇色園科儀！

科儀的「意義傳遞」及「神聖經驗」

除時間長短外，儀式的呈現方式亦是關鍵所在。道教，素被稱為「儀式的宗教」。而科儀中，尤以「存思」為重。存思，即想像，參與者按照經文內容，想像壇場肅穆清靜、仙佛駕臨，從而與仙聖感通。然而，以往的法會僅重唱經，眾經生喃喃誦唱，參與信眾卻是聽不清楚，難以理解，無從領會法會真諦。

為此，我在千禧年初便開始以電視屏幕播放經文，讓參與者同步誦念，了解意義。又不時以舞台效果締造存思空間，使參與者直觀體驗道教科儀的靈性。例如，2006年「禮斗法會」，便設置藍星天幕及廿八星宿牡丹燈陣，呈現古代星象，讓參與者如置身浩瀚星空，手捧星燈行走於燈陣中，真實地感受被眾星拱照、星君加庇的神聖體驗！

如前所言，人類追求「意義」，唯有當他們了解儀式的意義，並從中獲得與神聖交感的體驗時，才足以讓他們投入其中！

建立傳承制度

「傳承」，對宗教文化尤為重要。歷史經驗告訴我們，「口耳相傳」「擇徒而授」的方式將令傳承愈走愈窄。因此，我於2005年創辦了「經懺科儀文化班」，秉承「有教無類」的精神，公開予所有弟子報讀。

課程除邀請資深老道講解經懺外，更會請高道大儒講學，使弟子們能從Outsider（學者）和Insider（高道大德）的雙重視角下，深入了解道教及黃大仙文化，做到正信而不迷信。2015年，更進一步開辦公開班，讓普羅信眾一同參與。

在黃大仙祠服務四十餘年，我大力推動革新，以上僅是管中窺豹，其他如「整肅道貌」「融和科技」等內容，因篇幅所限，容我日後詳述。這麼多年來，我聽過不少讚譽，同時也耳聞無數非議，但我本人只求「問心無愧」，是非功過自有後人評價。此時此刻，我自當負起時代責任，盡力保育道壇歷史與文獻，讓後人了解整個變革的脈絡。

假若，後人認為在我的帶領下，道壇走了歪路，那就讓歷史、文獻引導他們重回「正軌」；假若，後人認為今日的革新是正確而有價值的，便希望以此為示範，讓他們繼續在傳承道路上，大膽創新、勇於嘗試。

不懼流言蜚語，惟願初心不改！