【道存宇宙 德在人心 嗇色園黃大仙祠監院專欄】嗇色園百年傳承與現代化【宗教事務篇·上】歷史回顧

作者：李耀輝（義覺）（筆錄：黃大仙信俗文化館館長 吳漪鈴）

李耀輝（義覺） 1985年入道嗇色園，於2006年被委任為首任監院，義務從事宗教及慈善工作達40年。2016年，獲頒授「榮譽勳章（MH）」榮銜，以嘉許其慈善事業貢獻；2022年，獲香港教育大學頒授「榮譽院士」，又於2025年獲國家文化和旅遊部選為「第六批國家級非物質文化遺產代表性傳承人」。

「壇」，乃舉辦儀式及與神明溝通的場所。黃大仙祠創建於1921年，以「普宜」為道門立壇之號。1934年，有聯題曰：「壇號普宜宜悟道，園名嗇色色皆空」，扼要點出園名「嗇色」及壇號「普宜」之義，該聯現時懸掛於孔道門，供遊人、善信觀賞。

嗇色園「普宜壇」傳承自廣州「普慶壇」。相傳，普慶壇立壇之初，旦夕飛鸞，仙聖降下科儀經書無數，其中的「赤松黃大仙寶懺」更沿用至今。而普慶壇亦恒常舉辦法會，包括：正月「玉皇寶懺」、元宵節「供天大典」、七月「中元勝會」等，大部分法會會期均為數日晝夜連宵；亦有先道憶述，普慶壇曾於民國初期遣弟子往羅浮山研習經懺，以濟渡因時疫而往生者。

因此，嗇色園立壇後，便傳承了普慶壇的科儀儀範。按1932年由先道抄錄的《普宜壇文事》，記錄了當時大仙祠的科儀，包括：賀誕、禮懺及幽科等，內容則有「表文」「榜文」「布壇方式」等資料。此外，本園早年凡遇重要法會，均請普慶壇道長來港主持；至1941年，廣州淪陷，普慶壇道長無法到港，始開始禮請羅浮山白鶴觀道長相助。

早年，嗇色園十分重視佛誕法會。最早的大型科儀紀錄，正正便是1923年佛誕「萬善緣勝會」，並由當年開始連辦三屆，至1925年止。一切經費俱由籌辦道長負責，收入則全數撥作壇費；戰後1957年，又在大仙指示下，舉行9天佛誕法會，參與經生近百人；而1960年佛誕誕期，更首次聯合本港佛道團體，舉行為期9天的「萬緣勝會」，並分三壇行儀：（1）淨土壇：由九龍大佛寺主持；（2）先天集易八卦瑤壇：由青松館資深道長梁九如、侯寶垣等主持；（3）普宜壇：由嗇色園經生主持，並邀請本港其他道教團體共同參與。是次法會規模盛大，《華僑日報》前後共報道了6日，詳細記錄法會過程與盛況。《大公報》亦於1960年4月20日以〈黃大仙祠嗇色園廿六辦萬緣勝會〉為題報道；後來，1963年及1968年佛誕均有法會舉辦，並分設佛、道二壇；至2001年佛誕，本園亦曾辦「息災保安善緣法會」。

除佛誕法會外，嗇色園亦多次為慈善目的而啟建法會，例如：1988年的「新春祈福法會」，為公益金籌款；1996年的「祈福吉祥法會」，則為賑濟雲南地震災區。

然而，值得注意的是，上述法會內容均未呈議於歷屆董事會。猜其原因，想必是當時的嗇色園乃以「政教分離」為管治方針。從正面來看，的確減輕了「宗教」對機構發展的影響，使本園邁向「現代化管理」；但不可忽略的是，嗇色園始終是一個以「信仰」為基礎的機構，宗教發展與行政管理長久割裂，實非良策。

另一方面，當時的經懺傳承方式採用「師徒制」，由資深道長擇徒而授，通過口耳相傳的方式，傳授經懺。據現有紀錄，本園於1958年首次成立「經生訓練班」，並於1989年開辦兩屆「普宜壇經懺班」。然而，由於「擇徒而授」的限制，僅有被選中的弟子才能參與。當時，有不少弟子對經懺研習抱有濃厚興趣，卻只能在法會期間「從旁偷學」「死記硬背」，大大限制了本壇培訓的科儀人才數量。故此，每遇大型法會，往往需要外聘科儀人才。

在這個背景下，本人於2005年被委任為宗教事務委員會主席。一經上任，本人即請董事會確立宗教事務的發展方向，以便着手重整所有宗教事務。

——2005年6月2日，在嗇色園董事會會議上，與會者一致同意將嗇色園定位為正統道教背景的宗教慈善機構。在董事會支持下，本人於同年成立「嗇色園經懺科儀文化班」，開放予所有弟子參與，系統化培訓科儀人才，更進一步於2015年辦公開班，予信眾一同參與；又於2006年編制「皈依冠巾證盟科儀」，使入道弟子均循傳統，皈依道、經、師。同年，舉辦「大獻供」及「禮斗科儀」等大型法會，參與道長俱為普宜壇弟子，展示本園人才鼎盛、道貌莊嚴！

今期粗略回顧了本園早期宗教事務（由立壇始，至本人主持宗教事務委員會止），下期則會繼續談本人在改革嗇色園宗教事務時，所秉持的宗旨與想法，希望借此與諸君探討傳統文化在現代社會的蛻變！