公元1183年，南宋理學家朱熹辭官回到武夷山，在九曲溪畔創辦了「武夷精舍」書院，在這裏著書立論、招徒講學。作為程顥、程頤三傳弟子李侗的弟子，朱熹將程氏的理學發揚光大並另闢蹊徑，自成一家，與二程合稱「程朱學派」。

朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府和浙東巡撫等職。他為官清正，又振興學院，曾任煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗講學。

朱熹是窮理致知的理學集大成者，是心懷萬民的政治家，是以著作來惠澤後世的教育家。他是「繼往聖將微之緒，啟前賢未發之機，辨諸儒之得失，闢異端之論謬，明天理，證人心」的一代大家。他的出類拔萃，卻似樹大招風，引來一些人的忌憚和嫉妒，非議之聲不絕。他的明理之學被斥為「偽學」、他被斥為「偽師」，連門徒、追隨者也被斥為「偽徒」，甚至牽連到與他學術思想有關的人等。

他為官五十載，然而在朝為官僅四十日，甚至落得家貧如洗、要靠人接濟的境地。所幸，他的志趣不在於富貴，而在於求學問。他撰《周易本義》，列河洛、先天圖於卷首。他又將《大學章句》、《中庸章句》、《論語集注》、《孟子集注》四書合刊，經學史上的《四書》之名才第一次出現。《四書》成為後世士子修身的準則，也構成了朱熹的一個完整的理學思想體系。

要說到朱熹的理學思想，當然要提到他與陸九齡、陸九淵兄弟在「心」和「理」間的異同之辯。他們在「鵝湖之會」上辯論和講學達十天，雖未能統一各人的思想理念，卻促使他們對自己的思想進行反省。後世對「朱陸異同」也進行很多分析和討論，演繹出不少理學論說和著作。

其實，朱熹對詩詞也有研究，創作出不少優美的作品。他曾經沿九曲溪逆流而上，飽覽兩岸風光，寫下《九曲棹歌》幾首漁歌，令九曲溪的美景流傳下來：

武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。

欲識個中奇絕處，棹歌閒聽兩三聲。

一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。

虹橋一斷無消息，萬壑千岩鎖翠煙。

二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。

道人不作陽台夢，興入前山翠幾重。

三曲君看架壑船，不知停棹幾何年。

桑田海水今如許，泡沫風燈敢自憐。

……

六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關。

客來倚棹岩花落，猿鳥不驚春意閒。

七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。

卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。

八曲風煙勢欲開，鼓樓岩下水瀠洄。

莫言此地無佳景，自是遊人不上來。

九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。

漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。

系列詩一開始已道出「武夷山上有仙靈」，而「欲識個中奇絕處」，只需在山下寒流間，閒聽兩三聲棹歌，已可探領一些人生義理。在溪畔矗立的玉女峰，被視作武夷山的地標。「二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。」這是朱熹留給玉女峰的詩句。至於不同時間，也有不同景象，如「壁立萬仞」、「飛翠流霞」等。而踏訪「武夷精舍」，就有如走進朱子理學的搖籃。

至於詞方面，可試看他的《水調歌頭》，亦可窺探他的人生態度：

富貴有餘樂，貧賤不堪憂。

誰知天路幽險，倚伏互相酬？

請看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。

何似鴟夷子，散髮弄扁舟。

鴟夷子，成霸業，有餘謀。

致身千乘卿相，歸把釣漁鈎。

春畫五湖煙浪，秋夜一天雲月，此外盡悠悠。

永棄人間事，吾道付滄洲。

他說仕途幻變，有人臨死時才盼念牽狗狩獵，或聽那華亭鶴唳，但都難成。最羨慕那散髮弄舟的鴟夷子范蠡，他用智謀助越王成霸業，卻能拋棄功名富貴，歸隱釣魚而去。五湖之上，不論是春景如畫，還是秋風夜月，度過悠悠歲月。而一切人間事，都不及我在滄州的一方書屋，可供我潛心學問。

朱熹建構了以「天理」為核心的朱子理學，倡導「格物致知」，成就將儒學思想哲學化，而他的《四書集註》，成就明、清科舉考試的標準教科書。

●雨亭 退休中學中文科教師，從事教育工作四十年