清明為何適宜放風箏？

清明是二十四節氣的第五個節氣，2025年清明始於4月4日。按古人的理解，此時氣候清爽，景色明朗，因此得名「清明」。

清明是節氣，也是節日。古代寒食節和上巳節與清明節節期相近，宋元之後，多數地區三節合為清明一節，清明節便保留了另外兩節的習俗，如寒食節的祭掃墳墓和上巳節的春遊踏青。

清明第一候的花信是桐花。「一候桐始華」，這裏的桐指的是泡桐而非梧桐，梧桐的花期在夏季。桐花盛開時爛漫多姿，凋落後如鋪茵褥，給人春逝的聯想。

清明第二候的花信是麥花。麥花很小，沒有花瓣和萼片，只保留了花蕊，植物學上被稱為「不完全花」。

清明第三候的花信是柳花。柳花為淡黃色，花落結子成絮，柳絮為白色。東晉詩人謝道韞以「未若柳絮因風起」應對叔父謝安「大雪紛紛何所似」句，成為文學佳話。

清明時節，大地陽氣升騰，天空明澈，萬物欣榮，正是「好風憑藉力」的放鳶良辰。「草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。」古人詩句生動描述了孩子們春日嬉戲放飛風箏的場景。

追溯淵源，傳說春秋戰國時期，墨子或魯班所製作的木鳶竹鵲即為風箏的雛形。「風箏」這一名稱，一般認為產生於五代時期。其時，李鄴於宮中做紙鳶，「引線乘風為戲，後於鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，故名風箏。」

隨着寒食節、上巳節等與清明節相互滲透重疊，放紙鳶漸成風尚，風箏「飛入」尋常百姓家。在唐代，已出現了不少吟詠放風箏的詩文。到了宋代，不僅出現了關於風箏的理論撰述，也出現了風箏作坊。明清時期，清明時節放風箏更為普及，清明節也有了「風箏節」的俗稱。

「楊柳生，放風箏」。在我國大部分地區，放風箏活動大多在清明前後進行，這固然與承襲傳統有關，但適宜的氣象條件和人們的季節性心理需求，才是其順理成章的重要條件。

清明時節，是一年中升溫幅度較大的時段。此時太陽直射點北移，加之清明氣候清爽，空中雲的數量較少，我國大部分地區地表接收的太陽輻射增加，地面受熱快回暖迅速，熱氣上升，給風箏以「托力」。在沒有現代氣象學的古時，先民們通過對自然時令的觀察與感知，獲取了實踐經驗與智慧。清代顧祿在《清嘉錄》中說：「以春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有『清明放斷鷂』之諺。」

寒冬過後，踏青戶外，也滿足了人們對春意的嚮往。在大自然中沐浴陽光，奔跑拉拽活躍筋骨，凝眸飛鳶舒展目力，作為放鬆身心的休閒活動，放風箏也符合傳統醫學的養生之道。當然，在有些地方還有以放風箏祈求好運的風俗，待風箏飛起後剪斷牽線，寓意放走霉氣。

「清明風，紙鳶沖」。飄飛的風箏如同開放在天空中的「報春花」，讓人們在親近自然中表達着對生活的憧憬，契合着緬懷追思、珍惜生命的節日主題，展示着中華文化的悠長意蘊。

（來源：人民日報）