【文山字水】戲曲中曹操為何淪為「白臉奸相」？

中國傳統戲曲中有一個很有意思的現象，就是把一些要演繹的人物「臉譜化」。通過臉譜的造型、圖案和顏色，開宗明義地告訴觀眾，這些人物的性格。

好或壞、忠或奸、賢或愚……這些分類過於簡單、不符合真實甚至太過「二元化」，卻能使得舞台上的人物形象鮮明、清楚明白，觀眾一早就知角色好壞，不用再費心思去猜測。

這樣的好處是，無論觀眾的文化水平高低不同，一看台上角色的臉譜就可說出這個紅臉美髯的是關公、黑臉虯髯的是張飛、白臉長鬚的是曹操，角色在觀眾眼中忠奸分明。

中國戲曲種類很多，歷史悠久，有漢劇、秦腔、崑曲、京劇、川劇、粵劇，很多都有臉譜的流傳。戲曲中往往以「白臉奸相」來象徵曹操。

正史《三國志》到《世說新語》再到小說《三國演義》，都稱曹操為「奸」。據裴松之註《三國志·魏書·武帝紀》所載，曹操之父曹嵩本是夏侯氏之子，宦官曹騰將他收為養子後才改姓曹。當時認為拜宦官為義父是一種恥辱，曹嵩名聲不好，連帶曹操也被歧視，陳琳在討曹操的檄文中指責他是「贅閹遺醜，本無懿德」，就是從身世上否定曹操。

相關正史、坊間傳說或戲曲中，提到曹操的小名叫「阿瞞」，在《三國演義》中經常有出現，但正史《三國志》並沒有記載。

曹操小字「阿瞞」實為民間流傳

《曹瞞傳》（據傳為吳國人所作）中記載：「太祖一名吉利，小字阿瞞。」這「瞞」字，有欺瞞、瞞騙的意思，肯定含有貶義，用以影射他性格多疑，好用計謀。從各種材料綜合分析，曹操小字阿瞞的說法，應是民間小說、演義說書流傳的改動。曹操小字應是「阿滿」，表示美滿吉利之意。

《曹瞞傳》只屬野史集記，不入史家之列。到了唐代，《曹瞞傳》在《北堂書鈔》中竟列入《樂部·倡優》，其中說曹操常和倡優交往作樂，又納娼家女為妾。

在《三國演義》第七十二回《曹阿瞞兵退斜谷》，直接稱曹操的小字，甚至直呼曹操為「老瞞」，就如第六十一回《孫權遺書退老瞞》，明顯可看出對曹操的輕視與貶低。在《三國演義》第四回，說到曹操與陳宮為逃避董卓追殺，去結義兄弟呂伯奢之家。伯奢盛意拳拳留下他們，叫他們休息一下，自己要出去買酒。一向性格多疑的曹操既怕伯奢出外通風報信，又怕伯奢的兒子們加害於他，故而先下手為強。

曹操殺了呂伯奢一家，並拋下了「寧教我負天下人，休教天下人負我」之句。這一故事加深了曹操的奸角形象。史書《三國志》中沒有曹操殺害呂伯奢的記載；《三國志·魏書》則記載呂伯奢的兒子及其賓客試圖搶劫曹操，曹操殺了數人。當然，史書在民間的傳播遠遠不及演義小說，那句經典的台詞和「奸雄」形象已經深入人心。

另有一個大「黑鍋」，是《赤壁》一詩：「東風不與周郎便， 銅雀春深鎖二喬。」此詩杜牧是說，假如蜀吳聯軍不能打敗曹操，結果自然是東吳一切都會落入曹操之手，包括大、小喬，她們可能會被囚居於銅雀台，成曹操之妃嬪了。羅貫中把杜牧之詩巧加利用，更將曹植的《銅雀台賦》中的「連二橋於東西兮，若長空之蝦蠑。」兩句，改成「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」以證明曹操起兵攻打東吳，目的是二喬。

《三國志·魏書》中沒有記述以上事件，銅雀台是曹操赤壁戰敗後兩年返回鄴城修建的，而曹植的《銅雀台賦》寫於再兩年之後，即成詩是於赤壁之戰之後的四年。羅貫中把「連二橋」變成「攬二喬」，塑造了曹操好色的形象。

至此，曹操之「奸雄」形象已在各種或誇張或虛構的作品中被塑造成型，成了戲曲中經典的白臉形象。其實，除去奸臣，作為帝王的曹操同樣形象鮮活，他在《讓縣自明本志令》中寫到：「設使天下無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤彊盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。」可見他對自己有清晰認知，自知身為亂世之君必要面對流言蜚語，也道出自己對失權喪命的擔憂。

●任平生 資深中學中文科教師，多年深耕於教育工作