作者:陳鳳翔博士(編寫《翔畫論語》著後感)
近年美國政府的管治怪異,令人難以明白。今天,馬斯克揭露當中的腐敗後,更深深感受到美國不遵守秩序,與人類文明社會逆道而行,在歷史巨輪上可以被接受嗎?
人類社會的秩序有三個不同程度的要求,這有別於禽獸的野蠻及其無規矩行徑,亦由原始社會進化至具有文明素質的個人「行為約束」。
人類社會秩序的三個不同程度準則
這些人類文明又按社會族群、經濟發展、文化教育各有差異,然而仍離不開以下的幾大層次:
1.法規:
●性質:作為最核心的基礎秩序,在理論上要求全體民眾必須遵守,是維繫社會正常運轉的根本底線。
●制定:由最高管治層負責,涵蓋國際或國家的層面,具有權威性與強制性。
●原則:秉持人人平等的原則,即「天子犯法與庶民同罪」。
●刑罰:由法院法官依據進行判決,最嚴重的刑罰可判處死刑。
●抗衡:容許仲裁會避開裁判,部分國家還允許特赦刑罰,以平衡法律的剛性。
2.守則:
●性質:屬於局部性的團體秩序,要求團體成員的行為參與依據。
●制定:由各專職委員會,如宗教、黨派、行業等領域負責,具專業針對性。
●原則:可依據成員級別高低或專業程度,以不同的權責和紀律來規範行為。
●刑罰:由委員會或最高負責人作出判決,最嚴重的處分包括逐出組織或除名等。
●抗衡:協商式仲裁同樣可避開裁判,以保留處理彈性。
3.禮儀:
●性質:是補充性的優化秩序,是個人或國際層面的自願表現。
●制定:多是約定俗成,因民族、國家的不同而存在差異,融合了經濟、文化因素等底蘊。
●原則:是基於自我律己和敬人等道德層面的崇高追求,是一種自覺自願的高尚行為(分析見下文)。
●刑罰:不依靠刑罰威懾,但或受社會輿論的道德批判而成為約束。
●抗衡:在面臨生存等極端壓力時,可能難以完全執行。
關於「律己和敬人」等道德行為,《論語》闡述了:仁、義、禮、知、信五個方面,大致如下:
●仁:其核心體現為關愛、尊重和包容等態度,展現出同情弱者和主動幫助他人等行為,例如「己所不欲,勿施於人」、「己欲立而立人,己欲達而達人」等。
●義:秉持正義原則,表現為公正、合理、恰當的行為。在面對「義與利」的抉擇時,堅守道德底線,不為利益蒙蔽而不擇手段。
●禮:依據習慣性的禮節共識,規範人際交往和相處的行為。追求「和而不同」的境界,促進社會和諧。
●智:憑藉豐富的知識、洞察力和知人善任等能力,實踐「三省吾身」的知己、律己等修身行為。從個人的自身改善以提升和優化人類文明。
●信:建基於相互誠信的關係,要求達致「言而有信」的行為。做到言行一致的「言必信,行必果」,虛偽和欺詐必導致「民無信不立」。
以禮讓為國提出「全球人類文明倡議」
其實還有一種更高境界的行為——「禮讓」,一定程度上它也屬於禮儀性質,但通常由地位較高者自發作出的單方面犧牲或貢獻,超越了一般的互惠秩序標準。在新時代,奮進、開放且勇於擔當的中國正是「能以禮讓為國」的典範。
今天,奮進、開放和勇於擔當的中國提出「全球文明倡議」,此倡議旨在推動國際法以外的各國人文交流、文化交融以及民心相通,力圖讓世界文明的大花園更加五彩繽紛、生機蓬勃。其具體內容涵蓋三個重要方面:
1.尊重世界文明多樣性,堅持文明平等、互鑒、對話、包容。
2.重視文明傳承和創新,充分挖掘各國歷史文化的時代價值。
3.加強國際人文交流合作,推動人類文明發展進步。
概括而言,在全球經濟不斷發展、社會融合日益加深的今天,人類迫切需要更高層次的禮儀秩序來彰顯文明的進步。中華文化源遠流長,沉澱了數千年的智慧和文明成果。由衷地希望中華文化能夠在這一進程中發揮積極作用,為世界文明的發展貢獻獨特的中國力量,促進各國在文明的交流互鑒中共同繁榮,攜手創造更加美好的未來。
反觀美國政府,在這方面出現巨大鴻溝。1.於國際上退群、忽視國際秩序;2.於科技等不同專業界別篡改守則;3.禮儀上強人所難、唯利是圖、製造矛盾、不自我反省、缺乏誠信,完全違背「仁義禮智信」的自律性要求。不「為政以德」,不重視現代文明,是否倒退為野蠻及無規矩的原始社會?風物長宜放眼量,歷史巨輪將必然輾過不合時宜的雜草和碎石。

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