前三期寫了「天時地利人和」，今期寫大家一般不怎麼提及的「神助」。聽起來很玄，其實「神助」既神秘也不神秘。神秘的說法，就是很多事情因緣際會下莫名其妙地發生，如有神助；不神秘的說法，便是很多事情到了某個時間節點，客觀條件充分，自然從量變到質變。相信科學但不只有科學，「神助」可對照前幾期提及過的錢學森思維科學中的「形象思維」及「靈感思維」體系。

「神助」形容在關鍵時刻、在困難或危險的情況下，突然獲得關鍵幫助，古人認為是神靈在幫助。例如在比賽的最後一刻，我方隊友「神助攻」或是對方出現「豬隊友」，讓我方神奇地取得勝利。

「神助」也可以理解為用精神力用心力的時刻、一種思想或靈感的突然湧現，導致在關鍵時刻做出正確的決策或發揮出色的表現。《道德經》「谷神不死，是謂玄牝。」指出道（谷神）這種精神力量是永恒存在的，是萬物生生不息的源泉。《莊子·齊物論》「天地與我並生，萬物與我為一」；《莊子·養生主》「方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。」亦是從精神狀態去解釋這種超越感官的內在感知，「抱神、守神、全神」達到與道相合的境界。

眾多詞語如「凝神聚氣」「全神貫注」「心誠則靈」「收斂心神」「獲得靈感」及「如有神助」等，都是形容進入這種「神助」般的心流狀態。大家都體驗過，如專注用撲克牌疊尖塔、專心抽出層層疊積木及用心在射箭比賽中瞄準靶心等都是例子。

南朝文學理論家劉勰在《文心雕龍·神思》亦系統地闡述了文學創作中的精神活動，「寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。」強調內在修養和外在技巧的結合，精神與外物的融合，從而達到創作的高峰。

「神」字的甲骨文像神秘的劈靂、朝各個方向開裂的閃電，造字本義為古人祭拜的天公，古人認為打雷閃電是至高無上的天公在操縱，是萬物的創造者和掌控者。《說文解字》「神，天神，引出萬物者也。」其字形採用「示、申」會義。在古代，從示的字一般都與祭祀、鬼神有關，其後逐漸演變成為具有豐富內涵和廣泛應用的漢字。

《左傳》更為具體指出「神也者，聰明正直而壹者也。」《易·說卦》更進一步闡述「神也者，妙萬物而為言者也。」《禮記·祭法》則以各種自然神靈解釋「山陵川谷丘陵能出雲為風雨，皆曰神。」《大戴禮記·曾子天圓》亦從自然現象角度解釋「陽之精氣曰神。」《孟子》則側重於不可知性「聖而不可知之謂神。」

「神助」的故事在中國古代傳說中有很多記載。傳說中黃帝與蚩尤大戰，九天玄女將兵法傳給黃帝，僅用數日就打得蚩尤潰不成軍。戰勝後，九天玄女還傳授諸多知識助他成功統一部落。這故事流傳下來，便形成了詞語「神助」。

傳統文化理論，如奇門遁甲中的八神：值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天，分別對應着不同的神秘力量和吉凶寓意，也被認為是冥冥之中的「神助」力量。

半開玩笑地說，「神助」在現代其實是一種「必殺技」：「求你別說錯過我其實亦愛我，何以技癢放過我你已彷彿有神助，一關心我已經等於再殺死我。」有興趣的朋友可以一起深挖。

「天時地利人和神助」四部曲已告一段落。「天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神」最後祝大家：萬事如意，如有神助！

●作者/圖片：文旅部 香港青年中華文化傳播大使梁家僖