《說文》曰：「孝，善事父母者。」既要善待父母，自應盡心敬重順從，此所以謂「孝順」也。然則孝敬父母，是否只代表事事順其心意？「不順」是否等於「不孝」？《孔子家語·六本》曰：

曾子耘瓜（1）（2），誤斬其根。曾晳怒（3），建大杖以擊其背。曾子仆地而不知人久之。有頃（4），乃蘇（5），欣然而起，進於曾晳曰：「嚮也（6），參得罪於大人，大人用力教參，得無疾乎？」退而就房，援琴而歌，欲令曾晳而聞之，知其體康也。孔子聞之而怒，告門弟子曰：「參來，勿內。」曾參自以為無罪，使人請於孔子。子曰：「汝不聞乎？昔瞽瞍有子曰舜（7）。舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在於側；索而殺之，未嘗可得。小棰則待過（8），大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失蒸蒸之孝（9）。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避（10），既身死而陷父於不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民也？殺天子之民，其罪奚若？」曾參聞之，曰：「參罪大矣！」遂造孔子而謝過（11）。

譯文：

曾參在瓜地裏除草，不小心鋤斷了瓜苗的根。他的父親曾晳很生氣，就拿起大棍打他的背。曾子倒在地上，很長時間也不省人事。過了好一會，曾參醒來，高興地爬起來，上前對曾晳說：「剛才我得罪了父親大人，大人用力地教訓我，沒有受傷吧？」然後退回房中，彈琴唱歌，想讓曾晳聽到，知道他身體安康無恙。孔子聽聞此事而發怒，告訴門下弟子說：「曾參如到來，別讓他進內。」曾參自認為沒有過錯，便託人去請示孔子。孔子說：「你沒有聽說過嗎？從前瞽瞍有個兒子名舜。舜侍奉瞽瞍，瞽瞍想要使喚他的時候，他沒有不在旁邊的；但若要找他出來殺害時，卻從未得手。父親用小棍子打他，他就挨打；但若用大木棍打擊，他就逃走。因此，瞽瞍沒有犯下不行父道的大罪，而舜也不失淳厚的孝德。如今曾參侍奉父親，捨身承受暴怒，死不迴避，最後自己死了還要陷父親於不義，還有比這更大的不孝嗎？你不是天子的臣民嗎？殺害天子的百姓，這是怎樣的罪行呢？」曾參聽後說：「我犯的罪太大了！」於是前往孔子那裏謝罪。

註釋：

（1）曾子：曾參，字子輿，以重孝傳世。

（2）耘瓜：在瓜地除草。《說文》：「耘，除苗閒穢也。」

（3）曾晳：曾點，字子晳，曾參之父。

（4）有頃：一會兒。《戰國策·秦策》：「蒞政有頃。」姚宏注：「有頃，言未久。」

（5）蘇：本指死而重生，引申而有醒義，俗作「甦」。

（6）嚮：通「曏」，不久前。《說文》：「曏，不久也。」

（7）瞽瞍：舜的父親，相傳他屢次想害死舜。瞽、瞍均有瞎義，後人認為他有目而不能辨善惡，故稱。

（8）棰：短木棍。《莊子·天下》：「一尺之棰。」

（9）蒸蒸：同「烝烝」，淳厚貌。《尚書·堯典》：「克諧以孝烝烝，乂不格姦。」

（10）殪：死。《說文》：「殪，死也。」

（11）造：至，到達。

在上述故事中，曾子不慎惹怒父親，受其暴打，卻殪而不避，終被打至不省人事。醒來後，曾子深怕父親擔憂，又不顧自己傷勢，唱歌彈琴，強裝安康。曾子自以為孝，孔子卻直斥其「身死而陷父於不義」，「不孝孰大」。此一故事，又見載於《說苑·建本》與《韓詩外傳》，內容大同小異，均有警惕作用。

孔子明白人性的脆弱，知道父母縱然深愛子女，有時仍不免被憤怒沖昏頭腦，作出錯誤行為。子女不辨是非，只管千依百順，只是愚孝表現，根本不明道理。一旦發生不可挽救的悲劇，子女受到傷害，父母除了受到良心責備，亦需要負上刑責，悔不當初。

因此，儒家強調「仁義禮智」四端，而只知順從地挨打，殺身害親，不義不智，並非孝順，乃大不孝也。故《孝經·諫諍章》：「當不義，則子不可以不爭於父。」《論語·里仁》載孔子：「事父母幾諫。」說明父母犯錯，子女可以「諫過」，但宜注意態度與時機，如《弟子規》曰：「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。」

當然，現實生活中，未必人人接受勸諫，拒絕承認自己失當的父母，可能不在少數。然而，即使如此，不勸諫，不反擊，不代表我們不能迴避傷害、化解衝突；不辨是非、毫無條件的順從，其實只是放棄思考、不負責任的愚孝而已，不值表揚。

● 謝向榮教授 香港能仁專上學院文學院院長