黃仲鳴

小學時讀過一首詩，多少年過去了，仍在記憶深處，忘不了：

「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時；

花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」

老師說作者是唐時的杜秋娘。由是對這人有深刻印象。後來在坊間看到一部書：《杜秋娘》，作者是當代香港作家高旅，遂買來看了。高旅文詞古雅，非時下盛行的歐化白話文，所以看得不甚明白，畢竟年紀小，學問差。但覺得這部歷史小說寫得頂呱呱。很多大哥哥看了，都說好看。及長，重看，確是好書，文字一流，那種語境、氛圍是古代的，至於是否唐代的，那還要考證。

在文首的〈贅語〉中，高旅指上引的《金縷曲》，作者就是杜秋娘。可是，據後人考證，應非杜秋娘，作者卻不詳，應署無名氏。作者究竟是誰，這裏按不下表。但全詩在高旅小說中，確起了很大的作用。第一章「江干送別」中，杜秋娘（那時叫杜秋）寫了這首詩，贈送遠赴長安考取功名的情郎。其時杜秋才15歲，如果是她寫的，確是天賦才華。情郎看了，立有掉舟回頭之念，蓋「花開堪折直須折」，此番走了，「折不到」了，大好姻緣就散了。當然，情郎沒回去，杜秋的命運也就此變了。

杜牧有《杜秋娘詩並序》，詩題稱她為「杜秋娘」，但詩序卻稱為「杜秋」，這是怎麼回事？論者稱，據《太平廣記·李錡婢》記載，「杜名秋」，而且，唐末羅隱《金陵思古》詩、北宋錢易《南部新書》等都稱她「杜秋」，可見她名「秋」，而不是「秋娘」。那麼，杜牧為什麼叫她「杜秋娘」呢？可能是唐代往往以「娘」稱呼婦女，特別是老年婦女，例如杜甫詩有「黃四娘家花滿蹊」句，按照這一習慣，則稱杜秋為杜秋娘當有敬愛之意；有云「杜秋娘」是藝名。但杜秋晚年已不是歌舞伎，而杜牧對她只有尊敬、同情，所以稱她為「杜秋娘」應是敬稱，而不是藝名。

如此解說，有理。

高旅這部小說，引據史料充足，如描繪長安市況：「長安上都，經過安史之亂，吐蕃之劫，元氣還沒有平復。南北東西，二十五條大道，本有古槐成行，已砍伐得疏疏落落，道路被人侵佔，搭上瓜棚，種上蔬菜，甚至有蓋上茅草屋的。原來的街道也實在寬，雖然市容不整，但是駟馬高車，還是昂然而過。」

另如：「長安城中一百餘個坊，大多有大旅店，卻不如東市方便，進了春明門，沒多遠就到。兩人就在東市一家客店，叫王家店的住下，那兒靠近興慶宮，興慶宮和皇城之間，就是崇仁坊，有名的郭子儀的第宅，還在那兒，郭第有婢僕三千人，儼然是一座小皇宮。」

如此細膩描寫，料有書引證，高旅如能註明資料出處，當更「歷史」，並非「亂吹」之作也。

以前忽視高旅，近日復睹此書，始知當年走寶了。