觀乎社交媒體的發展，文字段落式微，圖像躍為主導。照片且附兩句說明，後來短片盛行，作者與觀者不靠文字連結彼此，傳意過程更見趣味，然形式左右思維，此風對訓練表達能力影響深遠。短促的片段難以細緻、準確地交待一己主張，作者甚至捨難取易，迴避一切複雜概念。語言貧乏之弊由此而生。

人若然語言貧乏，詞不達意，輕則窒礙思想交流，重則損害抒情能力，等同有口難言。或曰抒情是本能所需，無外求之必要。固然簡單一句「我好sad」，可能每日在街頭此起彼落。但「傷心」其實因人而異。學生考試低分而傷心；情人斷送姻緣而傷心；孝子痛失至親而傷心。怎可能劃一形容？更遑論人人各有主觀，最恨遭人否定獨特性。為了重拾文字傳情的觸覺與能力，筆者以為閱讀古典詩歌是一道良策。

體裁千百，何以指定一種？因為古詩生於情感，寄託了歷代的生命與世態。早在漢代，〈詩大序〉這樣解釋詩歌的生成：「詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。」每當人心有所念，自會生出表達的欲望，而選「言」為媒介的話，「詩」就是表達過程的產物。〈詩大序〉緊接着強調，在情感驅使下，表達的欲望愈趨強烈，日常使用的「言」顯得不夠滿足，於是加入相配的感嘆語氣、旋律節奏、身體語言，層層遞進。「詩」作為上述要素的綜合體，難怪西晉人陸機有「詩緣情而綺靡」之說。於後世而言，古詩就是體驗人間千情百態的寶庫。

情寄詩中覓知音

再以「我好sad」為例，悲傷的詩篇很多，但它們的差別相當分明。李白說：「玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。」全詩不直言傷心，但夜半悵望月色之姿，加上視線中的朦朧月色，含蓄的哀戚盡現眼前。相較之，李紳筆下「斷腸無淚可霑巾」則顯然是直接激烈的悲慟，不會混淆。還有，哭泣為悲，無淚為悲，笑亦為悲。王翰且曰：「醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」戰場生死不由自主，一笑既是豪爽，也是無奈。為將者不能事事大悲大痛，但血氣之物終究有情於胸中。如是者，林林總總的「我好sad」，言者盡興，讀者深刻。哪怕改朝換代後，鮮明的形象與心跡尚能獲取同情，覓得知音。

電視劇常有一句：「你哋唔明白我！」人有抒發情感和尋求理解的心理需要。缺乏有效溝通，情緒累積心底，必然有損精神健康。可是，溝通是相向的，有時不欠聆聽者，人家倒是願做聽眾，奈何聽不懂，無從關懷安慰。因此，抒情是自救的技能。藉精確獨特之語、美妙生動之辭，既能直達人心，又可免卻誤會，舒暢愉快。而達成此境界的關鍵，早見於故紙堆裏的詩韻聯句。古人美意如斯，浪費未免可惜。◆ 凌頌榮 （香港恒生大學中文系助理教授）