木　木

偶爾聽朋友講過一句話：悲觀、樂觀都沒有必要，達觀就可以了。仔細琢磨，頗有深意。人生在世，苦多樂少，貧者富者賤者貴者，無不經歷和克服種種難處，故佛有「度一切苦厄」之語。如然，悲觀無濟於事，樂觀則多是自欺欺人，惟有達觀方能不惑於世，雲淡風輕，保持內心平衡。

達觀的本質是接受，好的壞的都接受，順其自然，然後順勢而為。阿爾文·托夫勒說，變化不僅僅是生活所必須的，它就是生活。在這個充滿變化的世界裏，今天的結果，正是你昨天各種選擇的總和，或主動或被動。現實就是現實，無所謂更好，更壞，沒有假如，只有面對。尊重常識，順應大勢，盡人力聽天命，是最可取的人生態度，於人於己都是。

我這才明白了，為什麼在歷朝歷代的古賢今哲中，自己最認同蘇東坡和鄧小平，也似乎明白了老子「上善若水」的深意。

中國是詩的國度，數千年來，詩壇上湧現出無數出類拔萃的人物，而開宗立派者，惟四人無可爭議：屈原、陶潛、李白、杜甫。撇開詩歌成就，從個人命運看，屈原含恨投江，陶潛悠然南山，李白狂放不羈，杜甫悲天憫人，看起來形式各異，其實都是陷於苦樂而未能自拔，以一種特別的方式表達對這世界的失望，說到底還是太在意，不超脫。

蘇東坡則不然，他也是大詩人，而且詩書畫印無一不精通。然而，讓人更感興趣的不是他的詩詞作品，而是從中傳達出來的人生經歷和處世態度。他做過官，有大有小，有升有貶，從眉山到京都，從江南到嶺南，足跡遍布大半個中國。一路為官，一路創作，一路造福於民。他是文化人，也是美食家。有賢妻美妾，有至親兄弟，有肝膽好友，縱是政見不合之人，亦無循私結怨之事。他可以展現「大江東去」的豪邁，也可以沉浸於「倚仗聽江聲」的冥思，而更多的是「也無風雨也無晴」的灑脫。敢把自己平生功業，調侃為三處謫居之地。表面看逆來順受，實際上能屈能伸。比起屈、陶、李、杜四人的桀驁和自我，蘇東坡對多樣化的社會環境表現出更強的適應性，因而更具親和力，其生存方式也更能獲得人們認同。

鄧小平領導的改革開放，給現代中國帶來翻天覆地的變化，卻起源於滿足人們對衣食住行的樸素追求，體現了常識的回歸與自覺。在整個改革開放進程中，他重塑了實事求是的權威，堅持不爭論，摸着石頭過河，只要有利於發展的做法就放開去試，不管白貓黑貓，能捉到老鼠就是好貓。這需要多大的智慧和勇氣！

據醫護人員回憶，鄧小平在生命的最後日子裏思路還是清晰的。那段時間，老人有時昏昏沉沉地睡去，有時卻異常清醒，但基本上都不說話。彌留之際，醫護人員再三問他有什麼話要說，他也只是淡淡地回答一句：「該說的都說過了。」莊子所謂大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮，就是這樣的吧。

老子說，上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故與天道相合。水無色無味，在方而法方，在圓而法圓，微則無聲無息，著則洶湧澎湃，動生流，凝成冰，化為氣，以百態存於自然界，無所違，無所滯，不爭而容萬物。至善之舉，亦如水性：居位安於平易，存心深沉包容，待人敦厚仁義，出言真誠守信，為政有條不紊，辦事力盡所能，行動應時而起，因形就勢，不怨不尤，天人合一。

士大夫修身齊家，當然希望治國平天下，但世事無常，勉強不得。孔子說，學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎！這是《論語》開篇的三句話，歷來有不同理解。聯繫上下文，三句話作為一個整體，應是孔子在表明治學的態度：學問能在時下推行，當然好了；如果沒有被當權者採用，有朋友遠來探討，也是很快樂的；即便知音難覓，無人理會，也不要生怨，那才是君子啊。如此心態，不就是達觀嗎？

達觀與其說是悟得，不如說是煉得。只有經歷了生活的酸甜苦辣，感受過人間的喜怒哀樂，才能進入達觀的境界。南宋青原惟信禪師說過這樣一段話：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水；及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個休歇處，依前見山只是山，見水只是水。」這是在講禪修，何嘗不是講人生。人生一世，大致也會經歷這三重境界：初出茅廬之時，不諳人事，按圖索驥，一切依其本來，山是山，水是水，彷彿六經注我；經過生活的磨煉，對世界形成自己的認知，山不再是山，水也不再是水，成了我注六經；及至千帆過盡，漸入佳境，對事不再刻意，對人不再苛求，刪繁就簡，回歸本真，山就只是山，水也只是水了。

日前讀到一篇網文，寫成年人觀看《長安三萬里》的感受。文章開篇就說，長安三萬里，步步意難平。縱然豪放如李白，也像無數平凡人一樣，在這人間道上走得步步荊棘；通達如高適，用半世的隱忍和心酸才換得暮年的得志，緊接着卻是家國破碎，知交零落；還有那個稚嫩淘氣的杜甫，也在歷經動盪後，失去所有鮮活，變得滿臉滄桑。他們用一生的經歷告訴我們，所有遺憾，都是人生常態。我們能做的，便是面對它，接受它，釋懷它。

達觀，有些類似佛教的「放下」，但放下不等於放棄，不是所謂的躺平。達觀之人，必定也是認認真真生活的人。他們的人生沒有退休，只有轉段。而轉段不只是生活內容的改變，更是生活態度的改變。他們不糾纏於過去的成功或失敗，也不沉湎於未來的憧憬或焦慮，只是兢兢業業地活在當下，體驗每時每刻流動着的永恒。不懈怠，不執念，不他求，不自戀，隨遇而安，見機而行。生活的意義，就存在於生活本身，既迎接陽光，也包容風雨。

「手持煙火以謀生，且停，且忘，且隨風！」世間一切達觀，都是歷盡千山萬水後對喜樂悲苦的省略。也許，無數賢人雅士孜孜以求的小隱隱於野，大隱隱於市，窮則獨善其身，達則兼濟天下，就是這個境界吧。不由想起十多年前，饒宗頤老先生給我題寫的一幅橫額——居易隨緣。細細想來，「居易」是儒家，「隨緣」是佛家，「居易」和「隨緣」合在一起，隱隱透出一股仙風道氣，便成了道家。有道是：

福去休求福  緣來便惜緣

漫漫人生路  千山萬水間