《三國演義》當中，諸葛亮「草船借箭」的故事確是精彩，人們對諸葛亮的神機妙算驚嘆不已。不過，若與正史印證，「草船借箭」的主角並非諸葛亮，只是作者羅貫中移花接木，張冠李戴而已。

《三國志》所記，確有「草船借箭」這回事。據裴松之注的《吳書·吳主傳》載，建安十八年，曹操與孫權對壘於濡須(今安徽巢縣西，巢湖入長江的一段水道)。初次交鋒，曹操派兵乘船夜襲孫權軍隊，但被孫權大敗。後孫權數次挑戰，曹操總是堅守不出。

孫權於是親自率領船隊深入前線，探看曹軍部署。曹操生性多疑，恐其中有詐，只是命士兵亂箭齊射，嚴陣以待，並未出戰。當孫權坐船一側受箭過多，有傾覆危險，就掉轉船身，讓另一側承接射來的箭枝。當兩側受力均勻時就開始回程，並大張聲勢，吹鼓作樂。

等曹操明白過來時，為時已晚了。再看到孫權船隊軍容整齊，從容不迫，撤退有序，也不敢追擊。無數箭枝也成了曹操送給孫權的「禮物」。

由此可見，「草船借箭」的確發生在孫權身上，只不過「借箭」是孫權急中生智，隨機應變之反應，未必是早有預謀。

及後，曹操眼見孫權僅率七萬之師，抵抗四十萬曹軍個多月，他「望權軍，嘆其齊肅」，即船艦鱗比，軍容井然，嚴肅有威，遂嘆曰：「生子當如孫仲謀」，乃退兵。

宋朝詞人辛棄疾的《南鄉子·登京口北固亭有懷》說：

「何處望神州！滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休，天下英雄誰敵手？曹劉，生子當如孫仲謀。」

另外，《三國演義》中，諸葛亮彈琴退魏兵的「空城計」，也描寫得十分精彩。事見《三國志·諸葛亮傳》：「亮屯於陽平……惟留萬人守城。晉宣帝(即司馬懿) 率二十萬眾拒亮……亮亦知宣帝垂至，已與相逼，欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及，將士失色，莫知其計。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓……又令大開四城門，掃地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。」

不過，為《三國志》做注引的裴松之認為「此書舉引皆虛」。他說諸葛亮初屯陽平時，司馬懿還在宛城為荊州都督，不可能與諸葛亮交鋒。後來他由陽平攻蜀，又值連綿雨天，沒有打成。而在此前後，就再沒有魏、蜀在陽平交兵的可能，故《三國演義》中諸葛亮的「空城計」極有可能是作者移花接木寫成的故事。

在三國將帥中，確實有人擺過空城計。一次是趙雲的「空營計」，在《三國志·趙雲傳》載，建安二十四年，蜀、魏爭漢中，趙雲預備去劫曹軍糧草，由黃忠率主力接應。可惜黃忠逾期未到，趙雲率數十騎而遇上曹軍主力。趙雲退至營壘，卻大開營門，偃旗息鼓。「(曹) 公軍疑雲有伏兵，引去。雲擂鼓震天，惟以戎弩於後射公軍，公軍驚駭，自相蹂躪，墮漢水中死者甚多。」趙雲因此贏得劉備「子龍一身是膽也」的評價。

另有兩次的「空城計」，分別是吳國將領朱桓和曹魏大將文聘所施，皆可見於正史，都與諸葛亮無關。羅貫中將之安在諸葛亮身上，是為突顯其足智多謀、神機妙算。《三國志》中記：「亮性長於巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意，推演兵法，作八陣圖，咸得其要云。」這裏說諸葛亮心思巧妙，製作了很多軍械工具，還推演兵法，排出了「八陣圖」。

正史對「八陣圖」沒有進一步描寫解說，不過《三國演義》卻寫道，諸葛亮與司馬懿鬥陣法，憑着「八陣圖」活捉了司馬懿三員大將。不過這陣法到唐代已失傳，如今只有傳說中在夔州西南永安宮前平沙上江邊留下的壘石遺蹟。

諸葛亮在羅貫中的筆下，足智多謀，又被如此神化。羅貫中把「草船借箭」、「空城計」和「八陣圖」這些光環全加在他的頭上，奈何歷史不會改變，只能用唐代杜甫的《八陣圖》一詩作結：「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。」蘇軾曾從不同角度看此詩，說杜甫為諸葛亮作無限的惋惜。蜀國若不是伐吳，而是唇齒相依，大家就不會滅亡。

◆雨亭（退休中學中文科教師，從事教育工作四十年）