文 房
刀郎新歌《羅剎海市》在內地流行了起來。中國是一個人口大國，那首歌曲點擊量據稱在7月底已超過了80億次，引起廣泛關注，的確很「牛」。作為歌詞、曲作者兼原演唱者，刀郎無疑取得了很大的成功。
筆者並非音樂人，對中外流行歌曲更知之甚少。《羅剎海市》似北方小調，帶着搖滾樂的節奏和電子樂器的音色，給人一種新體會；相關的嘗試在內地則非首創。而人們喜歡一首歌曲的曲調和演繹方式，是決定它是否能廣泛流行的重要因素；歌曲的音樂成就也可以大於歌詞內容本身。正因為如此，才有填詞和填詞人的出現。
《羅剎海市》像是東方人作西式吟唱，即所謂的「吟唱心自足」；歌詞內容則更像是中國民間的說書，與內地主旋律，反映生活、愛情、內心世界的流行歌曲或影視劇插曲都有較大的區別，卻又流行了起來。顯示民眾，特別在北方，需要有另一種演繹生活和社會的文藝方式。文藝需要百花齊放；而對大眾接受的東西，也應給予多一些包容。
無奈那首歌的作者卻猶如一名喝醉酒的說書人，以自己的方式再述《聊齋誌異》中「羅剎國」的故事。由於醉酒，作者整首歌都在罵罵咧咧，從「七衝門」罵到「一丘之貉」 ，最後到「人類根本的問題」。喜歡那首歌的人翻書上網，解析歌詞內容，說那首歌有哲理；不喜歡那首歌的人卻說作者旁若無人，把許多罵人的話都編進歌詞，卻語無倫次，而且胡說八道。
為避免污穢，刀郎把「驢（詈語）」稱「馬戶」，「雞（妓女）」稱「又鳥」；不僅如此，滿篇歌詞盡是「茍茍營（狗苟蠅營）」、「叉桿兒（龜公）」、「花場（妓院）」、「公公」之類的「髒東西」。現實中，如果遇到那樣一個欠修養的「罵街郎」，不論他曾經受過什麼委屈，對周圍的人和事有多麼不滿，若非有愛心的社工或精神科醫生，許多人都不會願意與其打交道。
我們生活在一個現實的世界，黑白是分明的。社會在進步，邪不能勝正。社會科學中的進步和倒退、正確和錯誤都需要通過實證檢驗，不可以被顛倒。刀郎寫《羅剎海市》是花了功夫的，或許還有「花花腸子」，吟唱的是一個光怪陸離世界的醜態，脫離現實和實際，令人難以接受，對社會進步也不會產生正面影響。很驚訝有分析卻「對號入座」，說那首歌揭露了當今社會以醜為美的陰暗面；卻忘記「馬戶」、「又鳥」都是刀郎編出來罵人的詞兒，連歌詞所引用《聊齋誌異》的「馬驥」都是虛構的。
《羅剎海市》引用了一些典故和大量北方土話，聽眾一時間並不容易明白歌詞的內容；那首歌曲要在南方流行起來也應較北方困難。人是通過自己眼睛看世界的，首先看到的便是周圍的事物，第一印象對後來產生的總體印象和認知都有較大的影響力。內地有些人說《羅剎海市》紅到了國外，我看有外國人會關注中國人對流行文化的偏好，一些人也可能喜歡那首歌的曲調或吟唱方式，能搞懂歌詞的人卻很少。而文化不同，較難意氣相投。
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