【文山字水】宋代才女唱元曲 行家揭《射鵰》「妙事」

我是金庸武俠小說迷，跟很多讀者一樣，愛看小說中的武打場面，以及作者加入的文學元素，這對我的學問也有些裨益。例如他的《俠客行》，就是取自李白的同名五言古詩，筆者節錄開首幾句：

「趙客縵胡纓，吳鈎霜雪明。

　銀鞍照白馬，颯沓如流星。

　十步殺一人，千里不留行。

　事了拂衣去，深藏身與名。」

全詩表達了作者對俠客的仰慕，所以金庸筆下，經常提及的「俠之大者」，意思亦在此。此外，金庸經常在小說中引用詩詞，例如《書劍恩仇錄》第一回有陸菲青唸誦辛棄疾的《賀新郎》，豪放慷慨；《鹿鼎記》中韋小寶聽歌女唱秦觀的《望海潮》，不過他卻大打呵欠；而《天龍八部》的五冊書的回目，是金庸自撰的五首詞。試問又有哪位作家能引用得這麼生動貼切，而本身又有如此高的文學根基呢？

不過，是否「文人相輕，自古而然」呢？這一代小說大師，就曾經因引用或借用古代詩詞，而被指前世人說了後世人的話，吟誦了後代人的詩，甚至直接扣上了「宋代才女唱元曲」的帽子。

事緣有一位名叫佟碩之的學者，於1966年初在《海光文藝》發表了一篇文章，叫〈金庸梁羽生合論〉，論及金庸和梁羽生作品文風的異同。其中有比喻梁羽生屬「中國名士派」，金庸是「洋才子」之說。梁羽生也是上世紀六七十年代的新派著名武俠小說家，與金庸、古龍、溫瑞安並稱為中國武俠小說四大宗師。

梁羽生（1924－2009年）原名陳文統，他和金庸可說是共同扛起了新派武俠小說的大旗。梁羽生摒棄了舊派武俠小說一味復仇與嗜殺的傾向，將俠行建立在正義、尊嚴、愛民的基礎上，提出「以俠勝武」的理念。其代表作有《白髮魔女傳》、《七劍下天山》、《萍蹤俠影錄》、《雲海玉弓緣》等，都是甚受歡迎的作品，經常被拍成電影和電視劇。

文章說得平實中肯，說出各有所長，甚至排名方面，也以「金梁」次序，即先金後梁。跟着談到小說的寫作手法，文章舉出《雪山飛狐》顯然受日本電影《羅生門》的影響。還分別舉出二人作品中一些角色性格，並有舉出例證，這篇研究兩位當代大作家的文章可讀性極高。

接着筆鋒一轉，焦點落在「宋代才女唱元曲」的話題上。那是在《射鵰英雄傳》〈第二十九回〉，郭靖着黃蓉去尋段皇爺（即一燈大師）療傷，遇上「漁樵耕讀」。其中的樵夫唱了三首《山坡羊》言志，依文字內容分別是《咸陽懷古》、《洛陽懷古》、《潼關懷古》。不過，佟碩之指出，這三首《山坡羊》應是元代人張養浩所作，估計他可能在樵夫唱曲之後四十多年才出世。

金庸間接承認有誤

小說又說到，黃蓉也回應一首《山坡羊》，書中說是黃蓉依着曲調格律而寫的，那就是金庸所作啦！可是曲子內容「青山相待，白雲相待……」則是宋方壺的《道情》。他更在黃蓉唱曲之後百年左右出生。佟碩之說：「金庸的小說最鬧笑話的還是詩詞，例如在《射鵰英雄傳》中，就出現『宋代才女唱元曲』的妙事。」與其說是「妙事」，不如說是「鬧笑話」。這個問題，金庸知道。他在修訂版本的這一回回末，自註說：「散曲發源於北宋神宗熙寧、元豐年間，宋金時即已流行民間。惟本回樵子及黃蓉所唱《山坡羊》，為元人散曲，係屬晚出。」

這裏證明金庸已承認有誤，而很多讀者都接受小說創作上的「七實三虛」或加上一些「藝術創作」。佟碩之更全力攻擊《書劍恩仇錄》的回目平仄不合，又說金庸不懂武術，根本不識太極劍和判官筆怎樣耍，要抄襲他人作品。文章甚至批評江西派詩人如黃庭堅、楊萬里、陸游、范成大等都喜歡「奪胎」、「換骨」，即是抄襲了。

據知金庸曾公開承認，他的祖籍是江西婺源，後來才遷居浙江海寧。這指責，是否將江西詩派都一網打盡？

後來在香港浸會大學的一個「講武論俠會」的文學論壇，大家才知道原來這位佟碩之就是梁羽生，然後也恍然大悟。

金庸為了回應梁羽生的批評，也在1966年4月於《海光文藝》發表〈講故事人的自白〉。說到：「我以為寫小說主要是刻畫一些人物，講一個故事……藝術上主要是求美、求感動人。」廣大武俠小說讀者所期望的，正是精彩的演繹啊。

◆ 雨亭（退休中學中文科教師，從事教育工作四十年）