【文苑英華】文字返璞歸真 元曲大器「免」成

小時候學習元曲時，總是覺得不對勁。大概，是因為文字不及唐詩宋詞的優雅，所以不太喜歡。但是，長大以後，接觸人事多了，反倒認為那是直率與樸素，有一種大巧不工之美。

《道德經》第四十一章：「大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形。」有些版本會寫作「大器晚成」，惟在馬王堆漢墓出土的《道德經》中是寫「大器免成」。「晚」與「免」固然不同，不過本文暫且不深入討論，以免過於嚴肅。此句話的意思是：天下最方正的器物，是沒有稜角的；最大最好的器具，也是非人為製造；最大最好的音樂是沒有聲響；而最大最好的形象是沒有形象。

《孟子·盡心下》說：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大」，老子這類的「大」，不光是形態的大，也包含了最美最好，超越一切之意。他說「大方無隅」，看來有點不可思議，因為圓就是圓，方就是方，這是顯而易見的外在名相，怎可混淆。事實上，老子是在說當方形之物大到不能掌握之時，其實是沒法看到它的角落。情況就像是，古人說「天圓地方」，「地」雖然是「方」，但它已大到我們不能看到它的角落。

這個情況就像「大器免成」，真正美麗的東西是不可能由人製造出來的。因為每個人都有自己獨特的審美，縱然相似也不相同。因此，世上根本沒有絕對的美麗，只有通過比較而得來的美麗。按此理推之，那麼任何由人製造出來的器物都不可能是絕對美麗，而真正美麗的事物只有是渾然天成的。要超凡入聖，就必須脫離人類知見的局限。用孟子的說法，就是「大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神」—「大而化之」、「不可知之」才是「神聖」的真實描述，已不是人類知見所能認知的，故老子這裏寫的是天下之道，也是自然之道。

關漢卿的《四塊玉·閒適》正是一篇大巧不工的作品。元代熊自得《析津志》說關漢卿「生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。」的確，這首曲雖然「文不甚深」、「言不甚俗」，卻富有一種「風流」於其中。曲首用了陶潛隱居南山、謝安隱遁山林（「南畝耕，東山臥」），表達自己早已無心於仕，因為早年「世態人情經歷多」。或者，有人會認為這是頹唐不振，但這不過是俗世的價值觀，與我何干？關氏看破這一切，曲末以「賢的是他，愚的是我，爭什麼」的感悟作結。這首元曲沒有太多的典故，也沒有優美的用詞，但就有一種返璞歸真之感，這豈不是「大器免成」？

其實，本文原本是想重點寫關漢卿的《四塊玉·閒適》，但寫着寫着，就寫到老子之道。由他去吧！我想反正在寫「閒適」，為什麼不隨心之所向，老子就老子，孟子就孟子！

◆ 葉德平博士，香港作家，香港教育大學課程與教學系高級講師，教授非物質文化遺產等科目，曾出版多本香港歷史、文化專著。