唐代韓愈的《雜說·四馬說》：「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。」意思是有能者（千里馬），需要賞識他的人（伯樂）提攜與支持，才能成事，今天我們談談伯樂。

伯樂本是星宿的名字，傳說是在天上管理天馬的神仙。《晉書·天文志上》：「傳舍南河中五星曰造父，御官也。一曰司馬，或曰伯樂。」。現今所言的伯樂到底是何許人？伯樂原名孫陽（為免混淆，我們仍稱他為伯樂），是春秋中期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。伯樂從事相馬一職，可謂終生不渝又別出心裁。古時，馬匹是非常重要的，當時人們已將馬匹分為六類：種馬（繁殖用）、戎馬（軍用）、齊馬（儀仗用）、道馬（驛用）、田馬（狩獵用）以及駑馬（雜役用）。養馬、相馬遂為一門重要的學問，更對於國家的生死存亡有着直接的影響。

當時並沒有任何相馬的著作可供借鑑，伯樂只能靠比較摸索、深思探究去發現規律，一切由零開始，可見他既聰慧又勤奮。《呂氏春秋·精通》：「孫陽（伯樂）學相馬，所見無非馬者，誠乎馬也。」意思是伯樂相馬去到一個程度，所見所思都是馬，廢寢忘食也是馬。有說名駒見到伯樂就會向天長鳴，且會因他蒞臨而喜，因他離開而悲。《韓詩外傳》也有「使驥不得伯樂，安得千里之足」之句。伯樂作為相馬師立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，封為「伯樂將軍」，伯樂更將畢生對馬匹的認識和經驗結集成書，這就是中國歷史上第一部相馬學著作—《伯樂相馬經》。

如以幼教的角度來看，孩子就是千里馬，能造就他們有更高學習動機及學習能力者就是伯樂。前蘇聯心理學家李夫·維高斯基(L. S. Vygotsky)提出的「鷹架理論」便體現了「伯樂」的角色及特質。

「鷹架理論」的主要觀點，就是要延伸「可能發展區」（Zone of Proximal Development），即孩子收到一個任務（學習）時，其難度應該介乎於「無法達到」以及「可以達到」之間，孩子透過「伯樂」的引導、解說、鼓勵下，協助孩子由「無法達到」能夠達至「可以達到」。比如孩子學習踏單車，開初是三輪車，掌握控制手把，能自如操作車子行駛方向，再使用備有輔助輪的單車學習平衡，然後可甩掉輔助輪，漸漸進入驅車奔馳的狀態，及後甚至爬坡、越野，每一步都要設定於「無法達到」以及「可以達到」之間，給孩子的學習要有一個延伸空間，如果他們學得快的話，可以適當增加難度。「鷹架」就是比喻在區間給予孩子的協助，使孩子跨越難度，然後層層遞進地學習及進步。

千里馬能遇上伯樂，當然是一椿美事。然而，千里馬也必須先裝備好自己，有足夠的條件蓄勢待發。既使強如伯樂，也要花盡心神，在相馬養馬的事業不斷鑽研，才能流芳百世。

6月是考試的季節，我也在此祝福莘莘學子天天向上，「可能發展區」層層上進，為自己的未來努力、加油。

◆ 梁可茵老師（學研社成員，從事幼兒教育寫、教、編達二十多年，在書海澀論中尋找方便之門，喜歡發掘兒童行為背後的心路歷程，現為自由撰稿人，並把好奇投向歷史上小屁孩的成長故事。）