王正亮

王正亮，在父親耳濡目染的熏陶下，初中已接觸玄學，後得佛法老師傳授陽宅風水及文王卦。直到2013年，通過禪定悟出與際遇相應之姓名學，依此因緣，公開奧秘，望有緣人得到裨益。

一個哲理，一套思想體系，希望能傳承下去，像火把點火一樣發揚光大，需要很多助緣。除時勢造英雄外，繼承者的情操、資質和更重要的是對傳承的擁護和仰望。

凡此種種的要求，說難？實在不易。但看似無規律、巧合的效果，實是與五行的力量有關，在未說宋程朱理學前，我先想說一個學生事例。

我有一學生，是經營補習社生意的，他姓「黃」，姓名五行是丁火，自從他改姓名後，全名的五行變成丁火乙木和甲木，所以此姓名就成了乙木和甲木生我的丁火，生即生扶及支持！而乙木是8劃，甲木則是3劃及13劃，說也神奇，有天我這位學生在抄每班的學生名錄時，竟發現他的補習社招來的學生，大部分不是8劃、3劃，就是13劃的姓氏，如林姓、楊姓等。更重要的是此類筆劃的學生們，皆非常聽教聽話，相比非8劃、3劃及13劃姓氏之同學，則屬態度不佳，重視心低的學生們！簡單來說，難教育！

這與將要說的程朱理學，實有異曲同工之妙！

程朱理學，其思想體系必然是繼承周敦頤，而周敦頤的姓名五行則是乙木壬水和癸水，即成了水生木格局的姓名。而水在內卦及外卦位，即自己無論親信及外人皆容易得到他們的助力！

而程顥、程頤及朱熹，則繼承了周敦頤的哲理「太極」概念，認為太極除是宇宙的本體外，他引用了道家思想闡釋儒學，並建立了理學的宇宙論。

根據補習社的例子，如果對禪悟筆劃五行有認識，不難發現程顥姓名五行「丁壬」、程頤是「丁癸」，而朱熹則是五行「癸癸」，而壬水是11劃的字，癸水則是6劃和16劃的字。

故所謂「巧」，實在不「巧」，周敦頤不就是需要壬和癸的生扶嗎？

可將宋朝理學發揚光大，其內涵主要蘊藏理學作為一種倫理道德，是反映統治階級利益的官方思想，是維護封建統治的思想武器；它作為一種學術思想和哲學體系，又是我國古代哲學思想發展到較完備階段的產物。

宋代的理學，又稱道學、新儒學，它以儒學為中心，融會佛道而形成。這種思想以「理」或「天理」為宇宙萬物的本體，作為人們思想、行為的根本原則，所以稱為理學。它又以三綱五常的倫理道德為基本內容，以明道為目標，繼承古代的道統，所以稱道學。宋代理學以程顥、程頤和朱熹為代表，即所謂程朱理學。

二程理學體系的核心是理或天理，並把它作為宇宙的本源，說它是先於一切事物而存在的，一切都是理產生的。二程用理來解釋一切，認為封建倫理道德如君臣之道、父子之道、夫婦之道都是天理的體現。二程進一步要求去掉慾求。有人曾問程頤，家貧的寡婦是否可以再嫁？他認為餓死是小事，失節可就是大事了。這就是「存天理，去人慾」的主張。

南宋的朱熹是程朱理學的集大成者。朱熹字元晦，號晦庵，別稱紫陽。他是二程的四傳弟子，一生精力用於著書講學，是中國封建社會後期影響最大的哲學家。他完成了儒學的復興，形成了與漢唐經學不同的新儒學體系。他進一步把「氣」引入了理學，並從理與氣的關係上探討天地萬物的哲學意義。

他認為理是萬物的本體，而氣則是金、木、水、火等構成萬物的材料。理和氣兩者相依相存，但理先於氣，氣依理而存在。萬物有萬理，萬理的總和就是太極。萬物的形成依賴於氣，氣又是理的表現。

朱熹把儒學的倫理綱常加以新的解釋，賦予了新的內容，他使三綱五常理論化，又在二程的基礎上提出了「存天理，去人欲」的道德觀，這成為禁錮人性的封建倫理規範。他創造的一套體系嚴謹的新儒學思想，成為宋以後歷代封建王朝的官方思想。

朱熹還是著名教育家，一生講學不輟，先後在白鹿洞書院、岳麓書院等地講學，培養出了大批儒學弟子。他編著的《四書集注》，後來成了科舉考試的必讀書。理學對中國的社會政治、傳統文化和思想意識形態產生了巨大的影響。