現代人談的「同理心」，在中國古代，也有類似的概念。

如果從儒家思想中尋找一個同理心的代名詞，最貼切的莫過於「推己」了。

「推己」，是「推己及人」的意思。從自身的體會出發，以「過得人、過得自己」的原則來判斷自己應與別人如何相處。然而，人並非完美，從自身的理解出發來思考事情，是有局限的，是不夠全面的，有時候更是「管中窺豹，只見一斑」；因此，「推己」時，必須多加小心，否則變成「好心做壞事」。

根據儒家思想，「推己」有兩種表現：一、「己所不欲，勿施於人」；二、「己欲立而立人，己欲達而達人」。

「己所不欲，勿施於人。」屬於被動防守式的做法，將心比心，自己不喜歡的，便不加諸別人身上。

「己欲立而立人，己欲達而達人。」是主動介入式的做法，想到自己在做人處世方面有所追求，也希望別人同樣做到，建立人去成就他人，改善社會，造福國家。

「己所不欲，勿施於人。」拿捏得不準，會容易變成「己所不欲，禁絕他人」，把被動防守式的「不妄動」，變成主動介入式的「不必要禁制」。

例如一些父母常犯的錯誤，就是凡自己不喜歡的，一律禁止孩子去做──動機固然良好；然而，處理不當，會收窄孩子自由探索的空間。其實，只要事情不違反規則法律、道德操守、健康考慮，而實際情況亦容許，何不讓孩子試試，讓他們從中汲取經驗，從中學習？老實說，一個人之「己所不欲」不是絕對正確的，然而，仍不失為考慮與人如何相處之切入點。

同樣，在「己欲立而立人，己欲達而達人」方面，一旦走樣，便變成「己欲立而強迫於人」。其實，每個人都是獨特的，就連孿生兄弟也會有不同的想法、感受、品味和喜好，故此，在這重申「推己」是有限制的。

筆者認為，「推己」再加「聆聽」，便更為穩妥。「聆」，部首從「耳」，部件從「令」，有命令耳朶、紀律耳朶去聽的意思。「聽」，字的左邊從耳、從王；字的右邊與「德」字的部件相同——原來聆聽是有助促進自己和他人品德發展的呢！

道家思想崇尚「無為」。「無為」的意思不是無所作為，而是不用人的巧智來處理問題。人的思想往往被人慾所影響而有所偏差；故此，道家強調去除人慾，回歸大道的法則，一切便自然而然、向着正確的方向發生──「人法地， 地法天， 天法道， 道法自然。」

道家思想認為：「為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。」意思是求學令人增長知識，學道令人去除人慾。去除人的慾望，放棄人的巧智，達至「無人為」（即「無為」）的境界，認識道的法則，順應法則而行，一切便自然而然，談不談同理心，已經不太重要了。

「天時不如地利，地利不如人和。」盼望大家能同道同行，同心同德，同創未來。

◆ 盧偉成MH校長，筆名孺子驢，播道書院總校長、香港教育領導協會主席、新城電台親子節目《人仔細細》嘉賓主持、中國文化研究院學科顧問，致力在中、小學推行中華文化教育，並把中華文化價值觀之學習滲透於各個校園生活環節中。

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