君子曰︰學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。荀子，名況，被尊稱為荀卿，是戰國末期儒家的代表人物，與孟子齊名。荀子主張性惡論，認為人性本惡，人要經後天教育改造，才能行善守禮；沒有經過聖賢之道教化的人，會對社會帶來負面影響。因此，荀子特別重視學習，強調要通過教育，讓人學習禮義法度，從而改變本性，提升個人修養，終而向善。

《勸學》一文，旨在勸勉讀者專心致志地不斷學習，既鑽研聖人的學說，也學習禮樂教化，並時刻自我反省，以明智的心思，點點滴滴地積學修德，達至完美的人格修養。

文章第一句即提出「學不可以已」的觀點，作者指出學無止境，勸勉讀者不可停止學習。「青，取之於藍，而青於藍」，指靛青色的顏料本來自藍草，但經提煉後，靛青色顏料比原本藍草的顏色要青得多；「冰，水為之，而寒於水」，指冰是由水凝固而成的，但其溫度低於水，比水更冰冷；「木直中繩，輮以為輪，其曲中規」，指樹木的枝幹本來長得筆直，經過加工，可把它屈曲成車輪，它的弧度合乎圓規畫出來的圖形。「木受繩則直，金就礪則利」，指木材被工匠以墨繩校正加工就能變得筆直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利。「參省乎己」指要時刻反思，即《論語》「吾日三省吾身」的意思。「知明而行無過」指心智澄明而行為無過，是博學和自我反思的結果。

「學不可以已」既是首段題旨，也是全文中心論題。為了具體說明這個抽象的道理，作者接連用了五個比喻。「青出於藍」與「冰生於水」，其共性在質變，作者通過這兩個比喻，說明學習足以改變本性，讓內在的潛質得以彰顯，以成就高尚的人格；再以「輮以為輪」作比喻，指出後天的改造作用，從而說明學習可造就人才；之後用「木受繩則直」和「金就礪則利」兩個比喻，說明「博學」與「修身」是改造人才的關鍵。

「學」的內涵包括知識的求取、性情的淬鍊和品格的成全。荀子認為君子要以聖賢之道為依歸，以禮樂教化為規範，積學修德，再三檢討與反省，以達至心思明智、行為無過的境界。

賞析由不同的專家、學者撰寫，教育局修訂；書法由陳用博士、任貫中先生撰寫