【粵語講呢啲】迷失中的粵語

梁振輝 香港資深出版人

世界上，方言無數，部分「已消失」，部分「消失中」，部分「迷失中」。 「已消失」的，是因為這個方言本身已失去存在價值。淺層的原因是，世上已沒有人懂得用這個方言來溝通，即是，可以給其他具備較好溝通能力的語言所取代；深層的原因是，這個方言本身不具備存在價值，即是，可以給其他具備實力的語言所取代。「消失中」的，是因為愈來愈少人用這個方言來溝通，意味着其存在價值愈來愈低。「迷失中」是「消失中」的前奏。所謂「迷失」，不同「消失」，前者指「似在還失」——不少人使用着某個方言，用的人卻沒好好的「看顧」着它，無形中把它推向消失之路。

現況顯示，粵語雖則是方言，但是在使用度及流通度上，只是低於英文、普通話、西班牙文、葡萄牙文。隨着中國國力大增，與粵語同語系的普通話，滲透力不斷擴大，粵語有可能在若干年後被「消化」；與中國歷史上，外族漸漸被漢族同化的情況同出一轍。隨着時代巨輪的推進，部分不具備時代感的粵語遭自然淘汰是很正常的；不過如果，別具意義的也遭遺忘或被誤導，那真是很可惜的了。

作為一個長期對「粵語保育及傳承」身體力行的參與者，筆者深明何者為推行此項「工程」的適當人選以及應有的態度。在人們第一個印象中，「中文人」如：中文老師，大專界中文系講師、教授和中文學者等，正是不二之選。這也難怪，「工程」中涉及文字且須有一定的文筆。基本上，粵語的用字是漢字，大部分的語料亦是建基於中國文學，所以把它看成中國文學的一部分當不為過。然而，它是一種方言，所以不少語料與日常生活環節息息相關。為此，如有「中文人」硬以純中國文學的思維去理解或詮釋粵語，產生謬誤自是在所難免。誠如學識愈高，人愈離地，而「中文人」一般都擁有良好的背景，與民情脫節是意料中事。

據筆者的考究，這百多年間的文化界把整項「粵語保育」的「工程」僅投放於粵語口語「本字（正寫）」和近年的「正音」這兩個應相對沒那麼重要的層面上。試問已用上好幾百年或年代更久遠的現代粵語，在沒有「本字」（有音無字）的情況下也有「借字」可用，所沿用的「借字」經過歲月的洗禮已成為「通用字」，如：老豆（父親）、論盡（笨手笨腳）、車大炮（撒謊）、薄切切（非常單薄）、蝦蝦霸霸（愛欺凌人家）、唔嗲唔吊（愛理不理）等。今時今日，如去告訴人們完全不是這回事，有多少人可或會去接受呢？約定俗成有問題嗎？從學術的角度，讀「正音」絕對態度正確；但在溝通的層面上，那些所謂「俗讀」，如：「時諫」（「時間」正讀「時奸」）、「報罕」（「報刊」正讀「報看3-1/hon1 」），「旁晚」（「傍晚」正讀「磅晚」）、「預快」（「愉快」正讀「如快」）、「擾怪」（「妖怪」正讀「腰怪」）等，還是有必要保留的，視之如洪水猛獸則未免矯枉過正。長遠來說，在保留「俗讀」、「俗寫」（借字）的基礎上，一般人如能保證語料精準詮釋以及正確應用，已大致滿足到「粵語保育」的理念了。 回看整個文化界在二三十年間圍繞着頂多一百幾十個讀音來爭議，不是虛耗社會資源，是什麼呢？

對於「本字」的考究，筆者雖認為這非「工程」中的頭號工作；可如能從「正途」尋得本字，實有助理解當中意義，與此同時也可一窺「造詞」的背景或社會的精神面貌，從而加深了對過往人民的生活和中國文化的認識。很不幸，歷來的尋「本字」參與者一致認定「粵語古雅」的屬性，而在每多生僻的「古字」堆中翻閱，遇上略有近音或近義者，就揪出來作無限引申，為數不少的古靈精怪的所謂「本字」、「本詞」，如：郇（筍）、鶻突（核突）、佗佻（他條）、䒐䒏（忟憎）、㿺㿭（爆拆）、「打甂爐」（打邊爐）、烏瀡瀡（烏sir sir）、黐𣲷𣲷（黐立立）、黑鼆鼆（黑掹掹）、虢礫緙嘞（音「kik lik kak lak」；林林總總，瑣碎之意） 等，遂在坊間廣泛流傳。

在世俗的眼光中，粵文化怎可與「四書五經」比擬，故歷來均不列入「中文人」的研究對象，所以文獻可說是沒有的，勉強的只有幾本百多年前由幾位應算「失意讀書人」 聊以自慰之作。近年相關書籍的內容絕大部分沿襲上述「經典」中的觀點。可在筆者深入的探究下，當中提出了不少粵語「本字」原來只屬個人理解，實則「誤解」，後人依循存在莫大風險。

《中英聯合聲明》於1984年12月19日簽訂後，香港人普遍認為「回歸」會對粵語的存在性有一定衝擊；由那時起，社會上悄然刮起了一股「粵語保育」風。有行外或充行內的人，也有沽名釣譽的「中文人」，看準了香港人對粵語的情意結，一窩蜂的打着捍衛粵語的旗號去進行相關搞作，如：開網誌、設網站、寫報紙、出書刊、電台講、電視演，賺得了不少香港人支持的同時也帶來一定的名與利。無可否認，在這十多廿年間，對「粵語保育」的關注度提升了不少，可當中的內容大多是你抄我襲，且沒有認真地去對坊間流傳的語料作出驗證或進一步研究。可以這麼說，這股不良風氣已牢牢地植根於人們心中，粵語的發展就此走向「迷失」，而「消失」只是時間的問題了。