「浮圖塔，斷了幾層，斷了誰的魂……而青史，豈能不真，魏書洛陽城」，這是十年前周杰倫作品、方文山填詞的一首流行曲的歌詞，據說靈感是來自北魏（386-534年）楊衒之的《洛陽伽藍記》。
「伽藍」，粵語發音是「騎藍」，是來自梵語「samghārama」的音譯（也譯作「僧伽藍摩」或「僧伽藍」。從詞義上說，「僧伽」原本意思是僧眾共住的園林，即寺院。故此，《洛陽伽藍記》顧名思義，便是書寫北魏洛陽城寺院的專著。
以寺院為綱領 旁及政治風俗
《洛陽伽藍記》一共有五卷，分述城內、城東、城南、城西、城北七十餘處佛寺。基本筆法是以寺院為綱領，先寫建寺的人、地理位置、建築風格，再寫到寺院相關的人物、事件、傳說等。
由於洛陽是北魏都城，而佛教又是北魏的主要宗教，所以寫洛陽寺院自必然會旁及北魏的政治、社會，以至人文、風俗、地理等 。故此，《洛陽伽藍記》既是了解佛教的專書，也可以補充《魏書》、《北史》兩部正史之不足。
目前，《洛陽伽藍記》有35個版本存世，最早的版本是疑為明朝嘉靖隆慶年間（1507-1572年）刊刻的明「如隱堂刻本」。而其中最有價值的版本當是明朝崇禎年間（1611-1644年）毛氏（晉）汲古閣刊刻的「津逮秘書本」。事實上，「津逮秘書本」是以存世最早版本「如隱堂刻本」為底本，以《太平御覽》和《太平廣記》（北宋兩本類書，日後談談）對校，版本相對精良（其中仍有一些校勘問題，今不詳談）。
翻開《洛陽伽藍記》，可以看到北魏政權很支持佛教的發展。據書中記載：「至於晉室永嘉（307-313年），唯有寺四十二所」，但是到了北魏末年，各州郡所立寺院已達三萬多所。由此可見北魏佛教之盛。而對於北魏民眾來說，佛寺除了具有宗教功能，更是他們日常文化娛樂活動的重要場所。
西域幻術戲法 寺院酬神娛人
書中卷一記載宮門南面的景樂寺在「六齋日」的時候，會舉辦不同的文娛活動：大齋之時，會設置「女樂」（女性歌舞者）表演歌舞，並有奇珍異獸在殿庭上舞動。除此以外，更有一些稱「異端奇術」的幻術表演（估計像今日的魔法），「飛空幻惑，世所未睹」。據《洛陽伽藍記》卷一記，這些幻術表演者，可以在「須臾之間」，即一陣子，就種出棗子和瓜果，分予現場觀眾，十分精彩。
這些幻術戲法本源自西域地區，後來成為了當時洛陽常見的民眾娛樂，也是寺院酬神娛人的重要活動。《洛陽伽藍記》記錄了北魏佛教的興盛，使它免於淹沒歷史長河。而我們通過其中的記載，既可以一瞥北魏佛教的精彩，也能窺其時漢胡合融的獨特文化。
◆ 葉德平博士（香港作家，香港教育大學課程與教學系高級講師，教授非物質文化遺產等科目，曾出版多本香港歷史、文化專著。）
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