◆ 黃仲鳴

自小喜歡「山人」這名詞。無他，皆因看了不少「山人」的技擊小說，如「我是山人」、「念佛山人」、「禪山人」等。作家用「山人」作筆名的，香港上世紀四五十年代特別流行，也不知其原因；只知晚清時有個赫赫有名的「我佛山人」吳趼人，雖同是作家，他的作品卻非武俠小說。

其後，看了明末張岱的《陶庵夢憶》。其中有〈揚州瘦馬〉篇，尤為中意，但當看到：「……歸未抵寓，而鼓樂盤擔，紅綠洋酒在其門久矣。不一刻而禮幣糕果俱齊，鼓樂導之去。去未半里，而花轎、花燈、擎燎、火把、山人、儐相、紙燭、供果、牲禮之屬，門前環侍……」

讀罷，心中大奇。這個「山人」竟是儐相之屬，與我心目中的「山人」相映成趣。山人者，山林隱逸之士也，有學問者也，竟與「瘦馬」淪為俗輩。這疑團一直藏於心間，但因俗忙，興趣不在此，就放下了。

日前購得一書，趙軼峰的《明代的變遷》（香港：開明書店，2022年7月），內中有篇〈晚明知識分子與社會結構〉，有述及山人與晚清社會的，大喜。一翻，果然有述及張岱的「山人」。他引沈德符語，這種類似儐相，是「金元胡俗，凡掌禮儐相，亦稱山人，見雜劇中。」原來如此！記憶中，香港上世紀七十年代，有觀看掌相者，亦「山人」也。

胡軼峰說，山人這稱謂，見於《左傳》：「自命夫命婦至於老疾，無不受冰。山人取之，縣人傳之。」這類山人，是官員。庾信《幽居值春》詩：「山人久陸沉，幽徑忽春臨。」這類山人，是隱居山間之人。「久陸沉」的意思，是指離開世上繁華，避居山間蕭索之意。唐初王勃《贈李十四》詩：「野客思茅宇，山人愛竹林。」我始終覺得，「山人」是居於山村的知識分子，或江湖俠士，是有學問和本領者，非「儐相」之類可比。

不過，「山人」貶義者亦多。如「寄食官宦而得聲色之人」；如遊於名門富室求取生計來源、被稱作「打秋風」或「打秋豐」者，都是對「山人」一詞的污衊。明陳繼儒曾出一對，要張岱一試身手：

「太白騎鯨，採石江邊撈夜月。」

張岱對云：

「眉公跨鹿，錢塘縣裏打秋風。」

「眉公」就是陳繼儒。此對甚工，也將眉公描繪得入木三分，因陳繼儒，確是出入名門，「打秋風」的老手。

張岱家破，遁入山中作隱士，潛修學問，此君確是名副其實的「山人」。或因眉公之流，所以他才不以「山人」自號。

近代粵港作家，或承吳趼人的遺風，莫不以「山人」自稱，計共有六位：我是山人陳勁、念佛山人許凱如、是佛山人鄧羽公、同是佛山人楊大名，和另一個生平未詳的禪山人。是否還有「山人」，尚待發掘和請讀者知之告我。幸甚。