彭城（今江蘇徐州）作為漢高祖劉邦的故鄉，中國歷史上第一個強盛而統一的封建帝國——大漢王朝的發祥地，北扼齊魯，南控吳越，素稱「五省通衢」，自古為兵家必爭之地。漢風楚韻在這裏得到了極致的體現，使得徐州兩漢文化與西安隋唐文化、北京明清文化為鼎足三分之勢。

日前由大連市公共文化服務中心主辦，徐州博物館和旅順博物館聯合承辦的「漢風楚韻──徐州漢代陵墓出土文物特展」在旅順博物館展出。該展通過形制齊全的印章、裝備完善的兵馬俑、精彩絕倫的彩繪歌舞俑以及晶瑩剔透的玉器等近百件（套）珍貴出土文物，彰顯了漢代楚王國發達的經濟文化成就。◆文：香港文匯報記者 宋偉

漢高祖劉邦統一中國後，為鞏固劉氏政權，開始剪除異姓諸王，分封同姓王。漢高祖六年（公元前201年），劉邦貶楚王韓信為淮陰侯，封少弟劉交為楚王，都彭城。楚王國由此登上了歷史舞台，上演了一部長達近200年的悲喜劇，其恢宏博大的漢風楚韻世代承傳。楚國自公元前201年劉交始封，至公元8年國除，先後歷經了十二代楚王統治，其中劉交世系有八代楚王，劉囂世系有四代楚王，共存在了190餘年。

印章可鑒制如京師

楚元王劉交倍受漢文帝尊崇，擁有生子封爵可以與皇子相同的殊榮。當時的楚國轄有薛郡、東海、彭城三十六縣，「宮室百官，同制京師」。這也可從徐州各楚王墓出土的印章、封泥、兵器、兵傭略知一二。

如獅子山楚王陵出土了印章近200方，封泥80多枚，北洞山楚王墓出土了銅印13方。徐州博物館研究員孟強表示，印文所反映的楚國官職包含宮廷官員、下屬諸縣官員和軍隊將官三部分，可以看出楚國相當龐大的官僚體系及強大的軍事力量。其中太僕、內史、中尉、中（尉）侯、大行、太史、太倉、御府、祠祀、永巷、食官、侯、都尉、騎尉、司馬、輕車等都可與《漢書·百官公卿表》相對應。印證了《漢書》同表中漢初「藩國大者夸州兼郡，連城數十，宮室百官同制京師」的記載。

展品中的「劉慎」 螭虎鈕玉印，為2006年在徐州黑頭山出土，這方玉印螭虎鈕，鈕穿面陰刻菱形紋，方形印台，白玉局部沁褐色，印面右側下凹，內陰刻篆書「劉」字，另一側高凸陰刻篆書「慎」字。劉慎就是劉氏宗室成員，這方玉印是他的私印。在徐州茅村北洞山楚王墓，還出土過印文篆書「楚武庫印」，這款鑄造印章為橋形鈕，無使用痕跡。考古專家分析，「楚武庫印」應為管理楚國武庫官員用印，也表明楚國軍隊的武器裝備由專庫儲備。

國力充盈 生活奢華

漢高祖劉邦建立漢王朝之後，總結秦亡經驗，採取予民休息政策，發展生產，使國力日益強盛，國內呈現一片繁榮景象。楚王國因政治、地理位置的特殊性，迅速發展其經濟，使之成為各諸侯國中少有的強大的諸侯王國。經濟的發達、國庫的殷實，充分保證了楚國王侯貴族的豪奢生活。每座楚王地下宮殿裏都設有庖廚間和宴樂室，且有糧食、肉類、果實，琳琅滿目的炊器、盛酒器以及男女侍俑和樂舞俑，從中可以管窺楚王宮奢靡的生活。

漢代人對死亡的態度是「事死如事生」，正如著名考古學家王仲殊所說：「在漢代地主官僚階級中流行的喪禮的葬俗，其中心思想之一，是把死人當作人看待。」因此，活着的人將死去的人生前的日常用品統統納入墓葬中。現已發掘的楚王地下宮殿不僅結構複雜，有主室、單獨的廁間、沐浴室、武庫等，還出土了大量的鼎、壺、釜、甑、勺、耳杯、卮等生活器具。

在徐州羊鬼山五號陪葬坑，曾出土銅鼎14件，有些尺寸相同，其中有7件大小依次遞減。這套列鼎形制不完全相同，均帶蓋，蓋上有3橋形鈕，鈕上有小圓形凸起。列鼎是指形制、紋飾相同（或相似）但大小相次（或相同）的成組鼎。列鼎出現於西周早期，到東周發展鼎盛時期。專家指出，從目前的發現看，不同的身份地位所使用的列鼎數量確有所差別，但這種差別隨時代的變化也在變化。列鼎的出現也與當時工藝技術的進步有關，一模多範，從而使銅器鑄造實現系列化生產成為可能。

「漢承秦制，揉以周禮。」進入西漢社會，周代的一些禮儀制度還在延續。徐州獅子山楚王墓中「食官監」陪葬墓使用了五鼎，東洞山楚王后墓使用了七鼎，這應是周代列鼎制度的延續。西漢列鼎的形制、規格已不像周代那樣嚴格，鼎的形制也不完全相同，顯然是拼湊而成的。

地下宮殿 永生夢想

根據漢制，諸侯王薨逝，皆歸葬封國。漢初，王侯墓葬分為「黃腸題湊」（西漢帝王陵寢槨室，四周用柏木堆壘成的框形結構）和崖洞墓。與「黃腸題湊」墓穴相比，規模巨大的崖洞墓結構複雜，因開鑿在山體之中，所以耗費的人力、物力更多。為休養生息，節省國力，漢文帝以後，西漢帝陵不再使用崖洞墓。但崖洞墓卻被一些國力強大的諸侯王所繼承。

楚王們憑借國內豐厚的財力，把他們的地下宮殿全部建成依山為陵、鑿山為藏的大型崖洞墓，且每座楚王墓的形制結構均不相同。這些楚王陵墓獨具特色，王和后的陵墓均為同塋異穴合葬，一般選擇在獨立高峻雄踞一方的山體，帶有一條長長的墓道，墓道開鑿在坡度較為平緩的坡面，方向分別朝東、南、西諸方向。

楚王陵墓中，以獅子山楚王墓、馱籃山楚王墓、北洞山楚王墓和龜山楚襄王劉注夫婦墓最具代表性，它們均模仿現實生活中的宮殿建築，並盡可能地做到富麗堂皇。其中，獅子山楚王墓是第二代楚王劉郢客或第三代楚王劉戊之墓。陵區內除楚王和王后墓外，還分布着數量眾多的陪葬坑、陪葬墓、陵寢建築遺址。

該墓雖在古代就已經被盜掘，但仍出土珍貴文物近2,000件（套）。其中包括17萬6千餘枚半両錢，150餘方楚王屬下官印及屬縣官員的印章，數十枚封泥和200件玉器。震驚世界的金縷玉衣和玉棺就出土於此。獅子山楚王墓也因此被評為「1995年全國十大考古發現」之一。

在漢代喪葬風俗中，除了對墓葬有着特殊的考究外，還有一個奢侈而迷信的習俗——即人們認為只要屍體不腐，死後就可以繼續過與生前一樣的生活，王侯們為了達到永生的夢想，非常重視形魄的保護。他們堅信玉凝聚天地精華，可使屍體不朽。因而不惜傾王國之財力，精心編織着通往永生的美夢，使得喪葬用玉得到高度發展。

這種用玉殮葬的做法早在良渚文化時期就已出現，發展至漢代後，已走向極端迷信化。其種類不僅有鑲玉漆棺、玉衣、玉面罩、玉枕、玉璧、玉握，還有玉眼蓋、口唅、鼻塞、耳塞等等，並形成了與等級制度緊密相連的各種組合形式。

從出土資料看，徐州地區西漢早期的喪葬用玉相當發達，尤其是楚王使用的喪葬用玉，在玉質和加工工藝上都優於目前已出土的其他王國諸侯王的葬玉。這也印證了楚王國殷實的國力。